Між ажіотажем і розлюченими громадянами... Гнів у повсякденному житті

Гнів? Чи є в цьому сенс? Здається, що все суспільство стало злішим. Як ми з цим справляємося?

Богослужіння, , , Кройцкірхе Ляйхлінген, більше...

автоматично перекладено

Вступ

Сьогодні я хотів би трохи поміркувати з вами на тему гніву та люті. У мене таке відчуття, що середня температура в нашому суспільстві за останні роки підвищилася.

Люди обурені, вони виходять з себе набагато швидше і показують це. Це те, що я відчуваю, і в якийсь момент такі події виходять назовні, і нам доводиться мати з ними справу.

Ви, напевно, чули термін "розгніваний громадянин", якого не існувало ще двадцять років тому. Вперше він з'явився у 2010 році, частково у зв'язку зі "Штутгартом 21", а частково з обуреною реакцією на критику Сарразіна - не самого Сарразіна, а його критиків. "Розгніваний громадянин" навіть став поганим словом року в 2010 році.

Тоді я навіть не знав про Сарразіна, але я чув термін "розгніваний громадянин" у зв'язку з залізничним вокзалом у Штутгарті. І для мене цей термін спочатку був позитивним, тому що цього разу нормальні громадяни протестували проти чогось. Для мене "розгніваний громадянин" був такою ж образою, як "довговолосий нероба" для екодемонстрантів.

Ви можете думати що завгодно про Штутгарт 21, але в 2008 році загальні витрати оцінювалися в 2,8 мільярда, а в 2019 році Федеральна аудиторська служба попередила, що 8,2 мільярда, ймовірно, буде недостатньо.

Але давайте залишимося з розгніваними громадянами. Мій позитивний образ цього слова з часом зник, тому що з'являлося все більше демонстрацій, де злість і агресія просто проривалися назовні. І якимось чином було втрачено основу для діалогу, як, наприклад, з Пеґідою чи нинішніми демонстраціями проти коронавірусу.

Коли я був молодим у 80-х роках, це був час мирних демонстрацій, і я завжди відчував, що ці демонстрації були досить однобокими, але з цими людьми завжди можна було поговорити. Існувала дискусія, навіть якщо ти вважав, що думка іншої людини була неправильною. Тоді преса також сприймалася як необхідна частина цього процесу діалогу.

Сьогодні ж у багатьох випадках люди більше не розмовляють, вони більше не хочуть рефлексувати, і часто залишається лише гнів. Так мені здається.

І те ж саме часто відбувається в соціальних мережах і в решті інтернету. Обурення і хвилювання приносить кліки. Це діє мені на нерви. Якщо я бачу десь заголовки з більш ніж одним знаком оклику, я принципово не читаю статтю.

Але люди, здається, сьогодні більш засмучені, ніж раніше. Можливо, це змушує відчувати себе живим, якийсь психологічний підйом чи щось таке, я не знаю.

Але досить вступу, давайте подивимося на Біблію. Я приблизно просканував усю Біблію на предмет текстів на тему "гніву" і трохи впорядкував їх.

Божий гнів

Біблія найчастіше говорить про Божий гнів, але сьогодні не про це, лише натяк на те, що Богу потрібно багато часу, щоб розгніватися: (Неемія 9:17б; НЗ)

Ти Бог, що прощає, милостивий і милосердний, повільний на гнів і багатий на непохитну любов.

Можливо, нам слід пам'ятати про це, коли ми думаємо про людський гнів.

Людський гнів

Гнів може мати і позитивний ефект.

Гнів як рушійна сила

В 1-й книзі 11-ї книги Самуїла є цікава історія з перших днів правління царя Саула, яка починається так (вв. 1-3):

"1 Аммонський цар Нахаш повів своє військо проти Явеша, що в Ґілеадському краї. Жителі Явешу сказали йому: "Уклади з нами союз, і ми будемо твоїми рабами." 2 "Гаразд, - сказав Нахаш, аммонітянин, - я укладу з вами союз, але тільки за однієї умови. Я виколю кожному з вас праве око, як ганьбу для всього Ізраїлю!" 3 "Дай нам сім днів, щоб розіслати посланців по всіх територіях Ізраїлю, - відповіли старійшини Ябеша. "Якщо ніхто не прийде нам на допомогу, ми приймемо твою умову.

Настрій в Явеші тепер був, звичайно, не дуже добрий (вірші 4-7)

4 Коли посланці прийшли до Ґів'ї, рідного міста Саула, і розповіли тамтешнім людям про їхнє скрутне становище, всі заплакали. 5 Саул щойно повернувся додому з поля зі своєю худобою і запитав: "Що сталося? Чому всі плачуть?" Йому розповіли, що принесли посланці з Явешу. 6 Коли Саул почув ці слова, Дух Божий зійшов на нього, і він дуже розгнівався. 7 Він узяв двох волів, розрубав їх на шматки і наказав посланцям рознести їх по всьому Ізраїлю з такою вісткою: "Ось що станеться з волами кожного, хто відмовиться йти за Саулом і Самуїлом у бій!" Тоді жах Господній впав на народ, і всі люди враз збіглися до нього.

Ми, звичайно, можемо сперечатися про деталі того, що сталося, але Дух Божий зійшов на Саула, він дуже розгнівався і почав діяти. Далі в тексті йдеться про те, що аммонітяни зазнали поразки, тому що Саул діє цілеспрямовано і свідомо зі своїм гнівом.

Є цікава цитата Папи Григорія Великого з 6-го століття (я отримав її від артиста кабаре Георга Шрамма):

Розум може протистояти злу з більшою силою, коли гнів на його службі
.

Йдеться не про сліпу лють, "бо лють - нестримна сестра гніву". Теж цитата, але я не знаю, чия.

Інший приклад продуктивного гніву - Елігу (Йов 32:2), юнак, якого гнів спонукає об'єктивно суперечити і сперечатися з Йовом. І він говорить хороші речі, і, на відміну від трьох інших друзів Йова, його промови згодом не були засуджені Богом.

Гнів Ісуса

Ми також знаходимо гнів в Ісусі Христі. Більшість людей може подумати про очищення храму, але там немає жодної згадки про гнів, тільки ревність, але не гнів.

Я знайшов два місця, де Ісус гнівався і ... гнівався. Він був розгніваний і засмучений жорстокосердям священиків, які не хотіли, щоб Він зціляв у храмі в суботу (Марка 3:5).

Він був сповнений гніву, а також болю перед гробом Лазаря, тому що люди не повірили йому, що Лазар воскресне. Він оголосив про це, а йому не повірили.

І в обох випадках він діяв відповідно і зцілив або навіть воскресив Лазаря з мертвих.


Але, на жаль, людський гнів часто буває не таким продуктивним і часто має негативні наслідки.

Нерозумний гнів

Я б відніс гнів, який виникає через уражену гордість, до тупого гніву, наприклад, до тупого гніву.

Ображена гордість

Два приклади з Біблії.

Одного разу в царстві Арама жив могутній полководець на ім'я Нааман, який був хворий на проказу (щось схоже на лепру). Йому сказали, що він може знайти допомогу в Ізраїлі, і обхідними шляхами він потрапив до пророка Єлисея (2 Царів 5:9-12; НЗ):

9 І пішов Нааман із своїми кіньми та колісницями до Єлисеєвого дому й став чекати під дверима. 10 І послав Єлисей через слугу вістку до нього: "Піди й умийся в Йордані сім разів. Тоді твоя шкіра знову стане здоровою, і ти зцілишся." 11 Нааман пішов у гніві. "Я думав, що Він прийде до мене особисто!" - сказав він. "Я думав, що Він простягне Свою руку над прокаженою шкірою, покличе ім'я Господа, Бога свого, і зцілить мене! 12 Хіба Абана та Парпар у Дамаску не кращі за всі річки Ізраїля? Чому я не можу омитися в них і бути зціленим?" І він, розгнівавшись, повернувся та й пішов геть.

Невже він не знає, хто я? Я важливий і не дозволю, щоб зі мною так поводилися.

13 А товариші його добре до нього промовили. "Пане, - сказали вони йому, - якби пророк попросив тебе зробити щось велике, хіба ти не зробив би цього? Наскільки ж більше ти повинен коритися йому, якщо він просить тебе лише: "Викупайся, щоб одужати"?"

Його переконали, він переборов свій гнів, скупався в Йордані і зцілився. Його гнів ледь не став на заваді зціленню. Але тут був щасливий кінець.

Інший приклад без щасливого кінця можна знайти в 1-й книзі Царів 21, яка розповідає про царя Ахава (1 Царів 21:1-4; НЗ)

Біля палацу самарійського царя Ахава в Єзреелі був виноградник, що належав чоловікові на ім'я Навот. 2 І сказав Ахав до Навота: "Твій виноградник близько до мого палацу, залиш його мені, і я зроблю з нього город. Натомість я дам тобі кращий виноградник, або, якщо хочеш, заплачу тобі за нього." 3 А Навот відказав: "Господь забороняє мені віддати тобі спадщину, яку я успадкував від предків моїх". 4 Розлютившись і розгнівавшись, що Навот із Єзреїлу сказав: "Не дам тобі спадщини моїх предків", Ахав пішов до свого палацу. Він ліг у ліжко, відвернувся обличчям до стіни і відмовився їсти.

Він розповів про це своїй дружині Єзавелі, і та наказала вбити Навота, щоб Ахав отримав цей виноградник.

Гнів через уражену гордість може призвести до дуже поганих вчинків, тому ми повинні остерігатися цього.

Гіркота

Близькою негативною емоцією є гіркота, це не те саме, що ображена гордість, але чимось схоже.

У Псалмі 73 псалмоспівець розмірковує про те, чому у нечестивих все так добре (Пс. 73, 12.13; НЗ):

12 Поглянь на цих безбожників: багатство їхнє зростає, а вони живуть зручним і безтурботним життям. 13 Чи даремно я зберігав серце своє чистим і не чинив зла?

Чому у них все так добре, а у мене стільки проблем? Це несправедливо.

Але коли людина змінює свою точку зору, вона виходить із ситуації (Пс. 73:21-25; НЛ):

21 І зрозумів я, яка гіркота в мене була, і який гнів піднявся в мені, коли я побачив усе це! 22 Яким я був нерозумним і невігласом, - мабуть, я здавався тобі нерозумною твариною. 23 Але я й досі належу Тобі, і Ти тримаєш мою правицю. 24 Ти провадитимеш мене за Своєю порадою і приймеш мене нарешті з честю. 25 Кого я маю на небі, як не Тебе? Ти для мене важливіший за все, що є на землі.

Я вірю, що, як і псалмоспівець, ви повинні самі прийти до такого особистого усвідомлення, до цієї зміни перспективи, до цього нового погляду на Бога.


Перебуваючи тут на цьому етапі підготовки, я запитав себе, яку роль відіграє гіркота у багатьох демонстраціях. Гіркота від безсилля перед обличчям сильних світу цього: "Ми їм зараз покажемо!".

Звичайно, є тенденція припускати об'єктивні причини демонстрацій, які ти вважаєш правильними з точки зору теми, і мотиви, такі як ненависть, гіркота і т.д. для інших. Я не знаю, ви можете дивитися тільки на голови людей.

Неконтрольований гнів

Але складається враження, принаймні із засобів масової інформації, що гнів на вулицях збільшився і стає все більш і більш нестримним.

Іноді люди в гніві роблять речі, про які потім шкодують.

Приклад з 1 Царств 20: Йонатан сперечається зі своїм батьком Саулом про Давида, і це відбувається в кульмінаційний момент суперечки (1 Царств 20: 32-33; НЗ):

32 "Але що він зробив?", - запитав Йонатан у свого батька. "За що його вбивати?" 33 І кинув Саул списа свого в Йонатана, щоб простромити його. Тепер Йонатан зрозумів, що його батько вирішив убити Давида.

Я думаю, що Саул пошкодував би про це, якби влучив у свого сина.

У Приповістях також є мудрі слова про це:

Приповісті 12:16

Дурень запальний, а мудрець залишається спокійним, коли його ображають.

Приповістей 14:29

Хто стримує свій гнів, той має багато розуму, а хто запальний, той чинить велику дурість.

Приповісті 29:11; НЛ

Дурень дає волю своєму гніву, а мудрець стримує його.
Не думаю, що це потрібно коментувати.

Самовдоволений гнів

Іноді наш гнів також буває дещо самовдоволеним. Чесно кажучи, ми зазвичай маємо більше терпіння до себе, ніж до інших.

Хороший приклад цього є у 2 книзі Царств 12: Давид раніше мав стосунки з жінкою на ім'я Вірсавія, але ця жінка була одружена з одним з його воїнів на ім'я Урія, і коли вона завагітніла від Давида, він наказав убити Урію і швидко одружився з Вірсавією, щоб цей роман не став відомим.

Пророк Натан переповідає цю історію як притчу, а Давид не розуміє цього і дуже розгнівався на чоловіка з притчі (2 Царств 12:5; НЗ):

"Як живий Господь, - присягнувся він, - кожен, хто робить таке, заслуговує на смерть!

Ти саме така людина, - сказав йому Натан. Я не думаю, що це така вже рідкість, що ми заслуговуємо на власний гнів.

Більше співчуття до слабкостей інших вже може допомогти нам менше звинувачувати себе.

Як боротися з гнівом

Тож як боротися з гнівом? Ви повинні поставитися до цього почуття серйозно, тому що Приповісті 30:33; NL:

Як від збивання вершків виходить масло, а від удару в ніс - носова кровотеча, так і гнів закінчується сваркою.

На жаль, так часто буває.

Однак у Біблії ми знаходимо мудрість, яка допомагає нам краще справлятися з гнівом.

Еклезіаст 7, 9

Не будьте поспішними в гніві, бо гнів - друг нерозумних.

Ми вже про це говорили; ви повинні контролювати себе, інакше ви скажете або зробите дурницю.

Приповісті 19, 11; НЛ

Люди з розумінням стримують свій гнів; вони заслуговують на повагу, коли не звертають уваги на несправедливість.

Це допомагає, якщо ви не тільки наполягаєте на своїх правах, але й вмієте прощати помилки.

І Приповістей 15, 1; нім.

Добра відповідь заспокоює гнів, а слова, що ображають, розпалюють його.
І все це можна підсумувати наступним відомим уривком з Біблії (Ефесян 4:26, 27; НЛ):

"Не гріши, коли гніваєшся", і не дозволяй сонцю заходити над твоїм гнівом.

Не давайте дияволу можливості отримати владу над вами через гнів!

І ще кілька віршів далі (Ефесян 4:31, 32):

31 Позбавтеся гіркоти й гніву, образи, брутальних слів та наклепів і всякої злоби. 32 Натомість будьте добрі та милосердні один до одного, прощаючи один одному, як і Бог через Христа простив вам.

Бо про це ми ніколи не повинні забувати, коли думаємо про гнів (Якова 1:20, НЛ):

людський гнів ніколи не може зробити нічого праведного в Божих очах.

Я хотів би завершити тему "Робота з гнівом" одним з моїх улюблених уривків (Рим. 12:18-21):

18 Робіть усе, щоб жити в мирі з іншими, наскільки це можливо. 19 Дорогі друзі, ніколи не мстіть за себе, але залиште помсту на гнів Божий. Бо написано: "Я один помщуся, Я один відплачу беззаконникам", - говорить Господь. 20 Натомість чиніть так, як говорить Писання: "Коли ворог твій голодний, нагодуй його. Якщо він спраглий, дай йому напитися, і він засоромиться того, що зробив тобі." 21 Не будь переможений злом, але перемагай зло добром.

Підсумок

Дозвольте мені підсумувати.