Вступ
Сьогодні я почну з обітниці з Псалма 125:
Тож ті, хто довіряє Богові, не вагаються.
Хм, а що насправді означає wobble?
Згідно з Вікіпедією, "кочення" - це технічний термін, що означає обертальний рух наземного транспортного засобу навколо поздовжньої осі нерухомої системи координат транспортного засобу.
У випадку з водними та повітряними суднами цей рух називається "крен".
У розмовній мові, наприклад, цей термін також використовується у значенні "рух, що розгойдується".
Мені найбільше подобається перше визначення. Ви можете відчути це, коли проїжджаєте крутий поворот на великій швидкості, тому що тоді автомобіль нахиляється назовні навколо своєї поздовжньої осі.
Водіям, очевидно, не подобається таке кочення, тому виробники, особливо в дорогих автомобілях, встановлюють стабілізатори з електронним управлінням, щоб автомобіль залишався максимально рівним в таких ситуаціях, наприклад, при проходженні поворотів.
Розгойдування також означає певну втрату контролю, це неприємно. Однак, коли я їздив на "качці", будучи студентом, вона також мала певний шарм. Підвіска була легендарною, і качка досить сильно нахилялася в поворотах, чим і славилася, але також було загальновідомо, що перекинутися на качці в крутому повороті було майже неможливо. Ви погойдувалися, але не падали.
Молоді люди можуть погуглити Citroën 2CV, щоб дізнатися, що таке качка, або, можливо, знайти історичну програму в медіатеці Arte.
Проте, що стосується автомобіля, ви не хочете повертатися в технічний світ качки, ви хочете їхати, не вагаючись.
Чи можемо ми зробити те саме для свого життя? Життя без вагань?
Біблійний вірш звучить так: Хто надіється на Господа, той подібний до гори, що не хитається.
Давайте тепер прочитаємо весь Псалом 125; NGÜ
Пісня про паломництво, написана особисто в дорозі
Початок - це те, що ви зазвичай не помічаєте в таких псалмах: Паломницька пісня.
Інші переклади говорять про паломництво.
Зі Старого Заповіту ми знаємо, що євреї в Ізраїлі того часу повинні були ходити до храму в Єрусалимі тричі на рік (наприклад, Вихід 34:24).
З Нового Завіту ми також знаємо, що Марія та Йосип, наприклад, подорожували з дванадцятирічним Ісусом до Єрусалиму на Пасху і неодмінно відвідали тамтешній храм, бо знайшли там Ісуса.
Сьогодні я маю певні проблеми з такими паломництвами, тому що вони часто відбуваються до якихось дивних реліквій, наприклад, у Трірі нібито зберігається шматок спідниці, яку носив Ісус Христос. В інших місцях, таких як Альтюттінг, Фатіма або Лурд, за переказами, були об'явлення Діви Марії, і багато людей вирушають туди на паломництво знову і знову. В Лурді навіть кажуть, що джерело, яке там б'є, приносить зцілення, тому багато зневірених людей вирушають туди на паломництво, щоб відчути зцілення або принаймні полегшення.
Я не дуже добре ставлюся до таких паломництв за мощами і чудесами, але в чому тоді був сенс таких паломництв?
Ті, хто покладається на Господа, не вагаються, - співається тут, тому що псалом спочатку був піснею. Я думаю, що наше життя іноді більше схоже на їзду на качці, ніж на розкішному автомобілі з електронною стабілізацією, якщо дозволите мені знову використати цей образ. Іноді нас сильно хитає, але це відбувається через нашу слабку довіру, а не через Бога.
Хорошим прикладом цього є Петро на воді в Матвія 14:28-31; Новий Завіт, де Ісус зустрівся з учнями на воді в човні на Галілейському морі:
Коливання Петра були викликані не Ісусом, а його сумнівами. Але що робити з маловір'ям і сумнівами?
Люди на час написання псалма ще не мали Святого Духа, і їм потрібно було нагадувати про Бога та Його обітниці через зовнішні знаки та ритуали. Саме тому існував центральний храм і центральні дії.
Якщо ми належимо до Ісуса, то ми молимося, і Бог є поруч. Ми сповідаємося, і Бог це чує, прощає і допомагає нам змінити нашу поведінку.
Тим не менш, ми занадто часто спотикаємося або наважуємося увійти у воду, як Петро, а потім лише дивимося на шторм. Але так само, як Ісус тримає Петра і не дає йому потонути, так само Він не дає перекинутися і нашій рятівній качці.
Те, що сказано в псалмі на початку - правда, але я розглядаю це більше як життєвий процес. Чим більше ми довіряємо Богові, тим менше ми будемо коливатися. А якщо ми довіряємо, і щось загрожує похитнути наше життя, ми можемо пройти через це з Божою допомогою.
Тому, власне, паломництво нам не потрібне, бо Бог є поруч. Але іноді звички можуть допомогти нам усвідомити деякі речі наново. Деяким людям церковний рік, свята Різдва, Великодня і П'ятидесятниці допомагають знову і знову уявляти собі втілення Бога, воскресіння Ісуса і прийняття Святого Духа. В принципі, це свого роду паломництво, за винятком того, що ви не подорожуєте в інше місце.
У Біблії також є закономірності, такі як церковні богослужіння і Вечеря Господня, які завжди повинні змушувати вас заново усвідомлювати, про що йде мова.
І якщо ці події, зустрічі та знайомства допомагають вам зрозуміти, що довіра до Бога допомагає вам стояти твердо і не хитатися, то вони мають сенс.
Муніципалітет
Давайте підемо трохи далі в Псалмі 125.
Захисні гори навколо міста захищають його від ворожих солдатів, принаймні в ті часи, коли не було ні артилерії, ні літаків.
"Його народ" сьогодні - це, звичайно, образ Церкви. Так Господь оточує нас зараз і назавжди.
Я думаю, що ви бачите цю картину для церкви в усьому світі, а також для нашої церкви тут, на місці.
Для церкви по всьому світу ми впевнені, що Бог оточує і захищає свій народ.
Але як це виглядає тут, на землі? Від яких ворогів нас захищає Бог?
Цей образ Єрусалиму, оточеного горами, дуже запам'ятався людям того часу. Без сумніву, чимало з тих, хто співав псалом під час паломництва, вже були учасниками війни і на власні очі бачили, як гори ускладнюють роботу ворогів.
Але хто наші вороги сьогодні? Безумовно, було б цікаво обговорити це в рамках своєрідної молодіжної програми для старших людей.
Що загрожує нашій громаді? Від чого ми потребуємо захисту?
Можливо, це неприємні сусіди, яким не подобається наша громада? Насправді, я таких не знаю. Чи це відволікаючі фактори, якими рясніє навколишній світ?
Я дійсно застряг на цьому місці під час підготовки. Я думаю, що це варто було б виділити в окрему тему для проповіді.
Але, можливо, це також просто означає, що проблеми Церкви зазвичай не приходять ззовні, а спричинені нами самими зсередини. Бог захищає нас від зовнішніх проблем.
Я поки що залишу його тут і перейду до Псалма 125, тому що наступний вірш відноситься до того, що ми щойно прочитали:
Очевидно, псалмоспівець переконаний у Божому захисті, але чомусь цей захист поки що не дуже помітний, бо гнобителі зараз орудують своїм скіпетром.
Однак псалмоспівець вірить, що Божий захист переможе і стане видимим. Він має надію і покладається на Божий промисел. Це, безумовно, приклад для нас.
Оскільки Бог захистить нас у майбутньому, нам не потрібно турбуватися про несприятливі обставини та ворогів, але ми можемо зосередитися на тому, що Бог хоче від нас, на Його місії.
І тут псалмоспівець робить цікаве зауваження: не повинно статися так, що ті, хто виконує Божу волю, простягають свої руки, щоб чинити зло.
Навіть будучи християнином, існує небезпека зійти на хибний шлях, якщо ви вважаєте, що занадто часто падаєте духом. Довіра до Бога може постраждати за таких обставин.
Це дає зрозуміти, що таке псалом. Псалом - це не доктринальний чи юридичний текст, а особиста молитва, яку хтось поклав на музику як пісню.
І автор цього псалма, очевидно, вже був свідком того, як віруючі за несприятливих обставин відкидали свій страх Божий, щоб нібито отримати шматок пирога.
Він молиться тут за кращі обставини, за те, щоб його одновірці не зазнали невдачі.
Ми, можливо, молилися б про більшу стійкість і віру, але псалмоспівець молиться про зовнішні обставини.
До речі, це не менш благочестиво; Павло також пропонує нам це в 1 Тимофія 2:1.2; Новий Завіт:
Несприятливі соціальні умови, такі як дискримінація або навіть переслідування, можуть зробити буття християнином дещо кислим.
Я знаю, що Ісус обіцяв особливу допомогу в особливо важких ситуаціях (наприклад, Луки 21:15), але, тим не менш, добре молитися за наш уряд, щоб ми могли жити у вірі тут в мирі.
Хороші та погані хлопці
Залишилося два вірші, 4 і 5, в яких йдеться про добро і зло.
Я думаю, що псалмоспівець трохи страждає від того, що в нашому світі не хороші люди багаті, красиві і здорові, а погані - потворні, бідні і хворі.
Тут знову проступають особисті почуття псалмоспівця, але я думаю, що це добре, що він молиться про досвідчену доброту для щирих людей.
Коли ми востаннє так молилися за когось? Господи, дай, щоб він відчув Твою доброту.
У 5 вірші я вважаю, і сподіваюся, що не буду самовпевненим, що я вже трохи випередив псалмоспівця. Для мене важливо не те, щоб нечестиві впали в руїну, а те, щоб вони покаялися, відчули прощення і змінилися.
Звісно, міркувати так в теорії досить легко, але стає складно, коли тебе безпосередньо зачіпає зло, коли мучитель стоїть практично на твоєму порозі.
Тому мене дуже вражає, коли християни можуть особисто пробачити своїх мучителів.
І останнім словом псалма є "Мир Ізраїлю".
І це те, чого я хочу для нашої спільноти. Не просто мирного співіснування, а щоб ми були в мирі один з одним, об'єднувалися і разом переживали мир з Богом.
Підсумок
- Коли ми довіряємо Богові, ми не коливаємося і не стоїмо на місці, але наша довіра ще має зростати, і тому наше життя іноді хитається, як човен, на якому ми їдемо. Але так само, як Ісус врятував Петра від потоплення, так і наше життя не перекинеться.
- Все, що допомагає зміцнити цю довіру до Бога, чи то свята, чи то звички, є корисним.
- Бог захищає Церкву від ворогів, щоб ми могли зосередитися на нашій місії.
- Молімося за суспільні обставини, щоб ми могли жити тут у мирі та злагоді.
- Молімося один за одного, щоб пізнати Божу доброту. Молімося також за нечестивих, спрощено кажучи, щоб вони пізнали Ісуса і пережили прощення та нове життя.
- І давайте будемо прагнути до миру в нашій громаді.