Вступ
Сьогодні ми розпочинаємо нашу кампанію, і з сьогоднішнього дня ми будемо інтенсивно зосереджуватися на Посланні до Филип'ян.
Багато хто з вас вже читав Послання до Филип'ян, але я все одно очікую, що ми дізнаємося і розпізнаємо нові речі, а також заново впізнаємо старі.
Як був написаний цей лист? Павло писав його разом з Тимофієм у в'язниці. Привітання написане ними обома, але в іншому лист написаний від першої особи. Можливо, Павло також диктував його - ми знаємо це з Послання до Римлян, наприклад, - і Тимофій разом з ним також обговорював зміст з автором. Або, можливо, вони попросили когось із друзів переглянути його ще раз, як своєрідну рецензію. Можливо, ні, але я б так зробив. Я вже роблю це, коли пишу листа на складну тему, можливо, про складну людину. Тоді я прошу колегу поглянути, чи правильно я висловлююсь, чи доношу до нього те, що хочу сказати, а іноді й чи достатньо ввічливо.
І для такого листа, який зачитується перед громадою і, можливо, також передається іншим громадам, я б неодмінно попросив когось прочитати його ще раз.
А як цей лист був прочитаний вперше?
Зібрали громаду і зачитали лист, ймовірно, в одному екземплярі.
Я прочитав кілька віршів вголос, поставив таймер і розрахував час. Щоб прочитати вголос Послання до Филип'ян, потрібно близько 15 хвилин.
Зараз їх не так багато, лист до римлян зайняв би щонайменше в чотири рази більше часу.
Послання до Филип'ян, мабуть, справило велике враження на церкву. Інакше б воно, напевно, не збереглося.
Але що робили парафіяни після читання? Це було святе, всі замовкали, починав грати орган і всі виходили з собору зі схиленими головами? Нічого цього тоді не було, я знаю.
Або ж філіппінці мовчки слухали, а коли в четвертому розділі двох жінок, Єводію та Синтихію, попросили вирішити їхні розбіжності, всі повернулися до них і втупилися в них очима.
Я в це не вірю. Ця церква не була такою, як описано в листі; вона інтенсивно працювала з листом.
Вони обговорювали: Як Павло може писати такі втішні слова з в'язниці? Він закликає їх радіти, але ви не можете радіти, перебуваючи у в'язниці.
Можливо, тодішня церква також проводила кампанію для филип'ян, як і ми, через кілька тижнів після того, як лист надійшов. Ті, хто вмів писати, робили копії, а потім зустрічалися невеликими групами по домівках, обмінювалися та обговорювали лист.
І це був не літературний гурток, а гурток практичного життя.
Вони читають речення на кшталт: "Ставтеся один до одного так, як показав вам Христос". Деякі люди просто не можуть цього зробити, кажуть інші, а ви вже в середині життя.
Або інший вислів з листа: "Христос - моє життя, а смерть - моє надбання." Чи відчуваєте ви це так, як ви до цього приходите? Що взагалі є важливим у моєму житті?
Це могло б бути те, що сталося в церкві у Филипах після того, як вони отримали листа, чи не так? Це те, що я б побажав нашій церкві.
А тепер давайте подивимось на початок Послання до Филип'ян. Почнемо з привітання (Филип'янам 1, 1.2; НЗ):
Привітання
Я вже згадував, що лист написаний від першої особи, але Тимофій, очевидно, допомагав його писати.
І воно адресоване всім віруючим у Филипах. О ні, ми знову варимося у власному соку, чи не так? Якщо ми скажемо це іншим, вони подумають, що ми неземні.
Всі християни сьогодні бояться цього, бояться, що інші вважатимуть їх неземними.
Я також розумію цей страх, бо сам колись так думав. Наприклад, коли я брав участь у церковній поїздці сюди в 1986 році, хтось із членів церкви, який працював у керівництві комп'ютерної компанії, відповідав за збір пожертв на витрати.
Я хотів розплатитися єврочеком і, як мирський студент, запитав цього немирського християнина, чи знає він, як працює єврочек.
Християнин з менеджменту посміхнувся і пояснив мені, що він часто має справу з єврочеками. Звичайно, він знав, як це працює.
Кожен виставляє себе на посміховисько, наскільки це можливо, - ще раз повторив я тоді. Це життєвий урок, який можна повторювати знову і знову.
Звісно, ми не відірвані від світу. Ми маємо роботу, або шукаємо роботу, або навчаємося, або насолоджуємося виходом на пенсію, як і інші.
Християни часто навіть менш мирські, ніж "мирські люди", тому що ми маємо справу з прощенням і тим, як воно може допомогти відновити стосунки. Сповідуючи свої гріхи, ми більше замислюємося над своїми думками і вчинками. Ми часто точно знаємо, як влаштований світ.
Звичайно, якщо дивитися на це з середньостатистичної перспективи, то, звичайно, є християни, які повністю вільні від болю. А також є люди, які називають себе християнами і абсолютно не відчувають болю.
Але повернімося до "неземного". Головною проблемою я бачу мову. Свого часу Лютер переклав Біблію нормальною розмовною мовою. Не було ніякої біблійної німецької мови. Навпаки, Біблія дещо стандартизувала німецьку мову, так що завдяки Біблії Лютера люди краще розуміли один одного.
Саме таким має бути Послання до Филип'ян. Воно в першу чергу адресоване церкві у Филипах, але зацікавлені сторонні люди, звичайно, також можуть зрозуміти більшу його частину і отримати з нього користь.
Але мова не повинна бути перешкодою. Ви знаєте мову мисливця, яку звичайні люди навряд чи розуміють. Крім того, що вона походить від точного спостереження за природою, вона також має витоки у свідомій диференціації шляхетного мисливця від простого народу.
Нам не потрібна християнська мова, достатньо німецької. Однак це вже стало набагато краще. Тридцять років тому вибір слів у церковних службах іноді був зовсім іншим. Тому, коли я читав біблійні тексти на публіці, я б використовував тільки той переклад Біблії, який використовує правильну структуру речень у сучасній німецькій мові.
Привітання йде далі: "Бажаємо вам благодаті та миру від Бога.
Це звучить неземно, але це елементарно. "Благодать" означає, що мої гріхи прощені, їх немає, вони більше ніколи і ніде не будуть мені інкриміновані. А "мир" означає, що я перебуваю в мирі з Богом - а отже, і з самим собою.
Чудово.
Чи знайшов я правильні слова, щоб їх зрозуміли навіть ті, хто не є членом громади? Чи це був занадто побожний спосіб висловитися? Як би ви сказали?
Якщо нам не вдається принести ці великі речі, які ми маємо з Ісусом, у світ, у наше оточення, то ми стаємо чужими для цього світу в неправильний спосіб.
Подяка і молитва
Давайте підемо далі по тексту, ми не можемо сьогодні говорити лише про привітання (Филип'янам 1:3-11; НЛ):
Вже перше речення вражає: "Кожного разу, коли я думаю про тебе, я дякую Богові".
Ваша церква чудова, ніщо інше цього не скаже. Павло вдячний Богові за цю церкву у Филипах.
Я також назвав перший блок нашої кампанії так: "Церква велика!". Можливо, цей заголовок недостатньо точний, "Церква" може означати і весь світ, але Павло писав саме до филип'ян: "Ваша Церква велика!". Я думаю, що це було б трохи кращим заголовком сьогодні. Або "Наша церква велика!", якщо ми подивимося на це з нашої перспективи.
Якою ми бачимо нашу церкву особисто? Чи зверталися ми коли-небудь до колег по роботі або сусідів зі словами: "Наша церква чудова, чому б вам не прийти на богослужіння?"
Чи не виникне у нас занепокоєння, якщо ця людина прийде? Чи залежить це від проповідника, який буде в цю неділю?
Можливо, ми вже думаємо, що наша церква чудова, але ця думка не дуже виражається в служінні. Богослужіння просто не таке повне, як раніше.
Але не зупиняймося на церковній службі.
Нас більше має хвилювати ставлення Павла. "Я завжди молюся за вас і роблю це з радістю в серці", - пише він тут.
Це принципово позитивне ставлення вражає мене тут. Ми, німці, схильні бачити як позитивне, так і негативне, і часто підкреслюємо негатив навіть більше.
Звичайно, в церкві не все було чудово, як він пізніше дає поради, на що филип'янам слід звернути увагу, що їм слід змінити і т.д., але в основному він позитивно оцінює церкву.
І я хотів би бачити таке ж ставлення від усіх нас тут. Йдеться не про те, щоб придушувати чи приховувати проблеми, звичайно, ми повинні дивитися їм у вічі. І нам також потрібно розробити нові стратегії та бачення майбутнього.
Але я думаю, що важливо, щоб кожен, хто бере участь, думав, що ця церква чудова, любив її, мав серце для неї, і щоб ми подорожували разом, виходячи з цього. Тоді розбіжності в думках не є такою проблемою, вони є лише вираженням різних усвідомлень, і ми можемо спокійно про них говорити і, можливо, іноді навіть боротися один з одним за правильний результат.
Тому що, як сказано у 5 вірші, ми працювали разом для проповіді Доброї Новини з першого дня. І тільки це є сенсом існування нашої церкви.
Ще одним важливим моментом у цьому тексті є прагнення Павла знову побачити церкву у Филипах. Тут йдеться про стосунки.
Ми живемо в час, коли все більше людей задоволені собою, ключове слово - "коконування". Це тенденція, яку я спостерігаю і в собі, і вона посилюється електронним спілкуванням через соціальні мережі.
Багато християн по неділях дивляться проповідь по телевізору і задовольняються цим. Навіщо ходити до церкви, якщо все необхідне можна отримати в Інтернеті?
Чи щасливі ми, коли бачимо один одного?
Павло також молився про це: "Молюся, щоб ваша любов один до одного ставала глибшою і щоб вона зростала в пізнанні та розумінні".
Це важливий фундамент для церкви. Інакше в якийсь момент ми перетворимося на організацію з розповсюдження слів, яка більш-менш добре управляється, але ми вже не будемо церквою.
Але Бог розпочав свою добру справу з нами, з вами, зі мною особисто і з нашою Церквою, і я сподіваюся, що вона продовжиться.
Буває трохи страшно, коли усвідомлюєш, що громади в нашій асоціації також помирають і закриваються. Я подивився журнал національної асоціації, і деякі громади звітують про свою ситуацію. В одній громаді середній вік членів - 73 роки, в інших - понад 60 років. У нас такого поки що немає і, сподіваюсь, ніколи не буде.
Чи віримо ми, що Бог продовжить працювати з нашою церквою, і чи молимося про це?
Звичайно, тиск на виконання - це також неправильний шлях. Наприкінці нашого розділу сказано, що Ісус Христос приносить плід, який приносить наше життя і наша церква.
Він дає волю і реалізацію. Якщо ми завжди будемо лише підштовхувати себе, то в довгостроковій перспективі це виснажить нас.
Ісус повинен мотивувати і надихати нас у позитивний спосіб. Молімося також про те, щоб бути відкритими на Його дух, Його бачення і Його роботу.
Підсумок
Я дійду до кінця:
- Павло писав листа не сам; принаймні Тимофій брав у ньому участь.
- Лист, ймовірно, справив велике враження на громаду, тому його зберегли. Можливо, вони також організували своєрідну кампанію після цього листа і обговорювали його по домівках.
- Хоча лист в першу чергу адресований церкві, люди поза церквою також можуть отримати з нього користь. Важливо, що ніяка спеціальна християнська мова не створює перешкод. І нам не потрібно боятися, що люди вважатимуть нас нецерковними.
- Привітання безпосередньо містить побажання благодаті та миру для адресатів. Це чудово.
- І наша громада теж чудова. Давайте мати принципово позитивний погляд на нашу спільноту, не замовчуючи проблеми та виклики.
- Павло молиться за церкву з радісним серцем. Це може бути прикладом для нас.
- А потім молиться за поглиблення стосунків один з одним. Тому що це також те, що робить церкву церквою, інакше ми просто клуб для розповсюдження слова.
- І Бог розпочав свою добру справу в нас з вами і доведе її до кінця, і це стосується також і нашої церкви. Дозвольмо Ісусу керувати нами і надихати нас у позитивний спосіб.