Вступ
Є тема, яка турбує мене вже давно і з якою я стикаюся знову і знову. Йдеться про те, що деякі люди вважають, що вони точно знають, що відбувається, і по-іншому бути не може.
Подекуди я також торкався цього питання у своїх проповідях за останні два роки, але я переглянув ці проповіді ще раз і тому можу уникнути зайвих повторень.
Я хотів би розглянути з вами біблійний текст з Нового Завіту, притчу, яку розповів Ісус Христос (Луки 18:9-14).
Впевненість у собі
Вже перше речення дуже цікаве, особливо вираз "сповнені самовпевненості". Інші переклади Біблії пишуть "переконані", "упевнені в собі", ще інші вибирають явно негативний вираз, наприклад, "самовпевнені" або з "фальшивою самовпевненістю".
Слово, яке тут зустрічається в основному тексті, насправді є словом "переконаний" і також використовується в позитивному значенні в інших біблійних уривках. Негативне загальне звучання з'являється тут лише через контекст. У німецькій мові ми також знаємо вислів "бути дуже переконаним у собі", який завжди звучить негативно.
Але впевненість у собі - це насправді позитивний термін; тут він стає негативним, тому що деякі люди виводять зі своєї впевненості в собі право дивитися на інших зверхньо.
Як розвивається така впевненість у собі? Думаю, є три причини.
- Стояти!
- Знання
- Можеш
"Стояти" може означати "походження" або приналежність до групи. Я кудись належу, тому заслуговую на більшу довіру, або більше привілеїв, або просто кращий.
Так було з дворянством у минулому. Просто приналежність до дворянства давала привілеї, і якщо ти належав до нього, то вважав, що це правильно, як воно є. Якщо ти належиш до нього, ти зазвичай думаєш, що це правильно.
Можливо, це також зіграло свою роль у фарисействі. Фарисеї були школою в стародавньому юдаїзмі, і щоб стати її частиною, потрібно було багато вчитися і вчитися. Якщо ти це робив, то тебе вже визнавали люди. Цим можна було пишатися.
І тут ми також маємо перехід до другого джерела впевненості в собі - знання.
Такий фарисей стільки вивчив, він повинен знати. І його колеги, безумовно, заохочують його.
Це трохи нагадує бульбашку з фільтром. Ви належите один одному, ви точно знаєте, що відбувається, і не можете сприймати інших серйозно.
Так, зі знаннями завжди так. Півроку тому я згадував на проповіді про ефект Даннінга-Крюгера. Цей ефект описує когнітивне викривлення в самооцінці некомпетентних людей, які переоцінюють власні знання та здібності. (Це речення скопійоване з Вікіпедії).
Якщо побудувати криву, то вийде гора "Дурна". Можливо, ви пам'ятаєте.
Тож якщо ви черпаєте свою впевненість у собі зі своїх знань, то вам варто критично поставити питання про те, де ви знаходитесь на цьому графіку. Можливо, ви стоїте на горі "Дуф".
Могло бути й гірше:
В одному дослідженні учасників попросили оцінити свої знання зі 150 різних тем. Серед цих тем було 30 тем, які були лише вигадкою експериментаторів. З реальних тем 44% респондентів стверджували, що знають їх в тій чи іншій мірі. З неіснуючих тем респонденти стверджували, що знають близько 25% тем. Автори називають цю тенденцію завищеними домаганнями, формою самооцінки, яка не залежить від інтелектуальних здібностей (Вікіпедія: Ефект Даннінга-Крюгера).
Тут, звичайно, ми знаходимося на старій християнській темі "смирення". Вона також зустрічається в Римлянам 12:16; NEÜ:
Або в перекладі "Нове життя" мені подобається чи не більше:
Як я вже казав, явище фільтрувальних бульбашок не є чимось новим.
Третє джерело впевненості в собі - це здібності. Тут, звичайно, теж є небезпека переоцінити себе, але небезпека не така велика, тому що часто можна побачити, на що ти здатен.
Звичайно, важлива певна впевненість у собі. Часто ви можете зробити набагато більше, ніж ви думаєте, і завжди можете навчитися більше.
Але впевненість у собі, звичайно, не повинна перетворюватися на нездорову самовпевненість, і дивитися зверхньо на інших також є великою помилкою. І це повертає нас до притчі.
Я маю рацію.
Про що тут молиться фарисей?
Тут чітко чути зарозумілість і пиху. Я правий і все роблю правильно. Боже, ти можеш бути задоволений!
Розглянемо ці твердження детальніше.
Тут він говорить про "... I ... я...", він вже бачить себе в якомусь особливому становищі. Він порівнює себе з рештою світу і явно виграє у власних очах. Інші, ці грабіжники, обманщики, перелюбники, всі ці інші - погані.
Сьогодні це можна було б назвати "конформістською системністю" абощо, але ви розумієте, що метод знецінення інших за межами власної бульбашки фільтрів не є новим. І, не будемо себе обманювати, ми самі не застраховані від цього.
І в цьому твердженні, звичайно ж, присутній і той факт, що він точно знає, що правильно і чого хоче Бог. Йому навіть не потрібно питати Бога, він може просто подякувати Йому за те, що Він правий.
І він точно знає, чому він правий порівняно з іншими. Він постить двічі на тиждень і віддає десятину від усього заробленого. Можливо, він навіть віддає десяту частину, коли збирає якусь із своїх кухонних трав. Трохи петрушки йде в суп, але десяту частину петрушки він, звичайно, віддає до храму. Ось як Ісус описує це в Матвія 23:23.
Отже, він правий, тому що точно знає, як Бог думає і що робити, і він також робить все правильно порівняно з іншими.
Митар
Перейдемо до митаря, або скорочено митника. Звичайно, треба підкреслити, що митарі того часу не були простими державними службовцями, а працювали на окупантів, римлян, і часто збирали більше, ніж їм належало. Тож їх можна порівняти з сьогоднішніми корупціонерами.
Тож ці митники були, можна сказати, часто справедливо, дуже непопулярними.
Як молиться цей митар?
Він не торгується ("ну, я не такий вже й поганий"), не порівнює ("деякі ще гірші за мене"), але бачить себе на дні перед Богом.
Нелегко судити ззовні, про що він тут думає, але він, безумовно, усвідомлював, що часто робив у своєму житті не зовсім правильні речі. Можливо, він занадто часто збирав занадто багато і тепер соромиться цього.
Він нічого не може принести Богові, в його житті щось не так, тому все, що йому залишається, - це молитва "Боже, помилуй мене грішного".
Це усвідомлення є початком християнського життя. Перед Богом я нічого не можу зробити, я фактично ніщо, і я не знаю, як це зробити правильно.
З цього все починається. І іноді, як християнину, доводиться знову і знову усвідомлювати, що без Бога нічого не виходить.
Божий суд
Прийдімо на Божий суд (в.14):
"Оголошений невинним", в інших перекладах пишуть "виправданий", або ж від "вину знято". Це, звичайно, початок, або новий початок. Бог звільняє від провини, і таким чином людина може оновити своє життя.
У цій притчі взагалі не йдеться про зміну поведінки чи щось подібне, бо, з одного боку, це виходило б за рамки притчі, а з іншого боку, попри всі труднощі, це є наслідком звільнення від провини.
Фарисей нічого не змінить. Він правий у власних очах. Він не має можливості розвиватися далі, вчитися. Та й навіщо йому це?
Бог не може оголосити таку людину невинною, не може дати їй звільнення від провини. Той, хто приходить до Бога і каже, що я правий, не має шансів.
А тепер ще одне виправдання:
А фарисей поставив себе на п'єдестал і дивиться зверхньо на інших. А для того, щоб взагалі мати можливість прийти до Бога, він повинен в якийсь момент прийти до болючого усвідомлення того, що він не все знає, не все робить правильно, більше того, що він не правий.
І це складно. Ти такий впевнений у собі і почуваєшся так комфортно у своїх знаннях. Це може бути досить принизливо, коли тобі відкривають очі.
Митар зрозумів, що в його житті багато чого не так, що він на самому дні, і тепер він може почати все спочатку з Богом. І Бог піде з ним і допоможе йому.
Підсумок
Я підводжу підсумок.
- Ми розглянули притчу про фарисея і митаря.
- Спочатку ми розглянули питання "самовпевненості", яка може ґрунтуватися на статусі, знаннях чи здібностях. Маючи статус і знання, люди схильні бути зарозумілими, і цей текст застерігає нас від цього. Не думайте, що ви все знаєте, як сказано в Римлянам 12:16.
- Далі ми уважніше подивилися на молитву фарисея. Він думає, що точно знає, чого хоче Бог, і вважає, що все робить правильно. Бог може бути задоволений, або так він думає. Митар
- повністю усвідомлює, що його життя не є правильним перед Богом. Він відчуває себе на дні, і це правильний стан для початку або навіть нового початку з Богом. Без Бога нічого не виходить,
- і Бог звільняє митаря від провини. Фарисей, з іншого боку, йде з порожніми руками, тому що йому нічого не потрібно від Бога, бо він і так правий.