Вступ
Розпочався новий рік. Про що може бути перша проповідь у новому році?
Про добрі наміри? Я вже робив це одного разу, 12 років тому. Я вибрав пісню австрійського гурту EAV як вступ: "Завтра, так завтра, я почну нове життя". Можливо, хтось пам'ятає цю проповідь.
"Хороші резолюції" - це завжди бажана тема на початку року, але цього разу вона мені чомусь не сподобалася.
На початку року є ще одна тема для подяки - це річний девіз. На початку року я завжди дбаю про домашню сторінку і оновлюю там гасла, щотижневі та щомісячні вислови. Це не займає у мене багато часу, але навряд чи є інші джерела, де ви можете отримати доступ до цих біблійних віршів. Тому інші також вдячні за це, і сторінка з щотижневими віршами є тією частиною, до якої найчастіше звертаються з нашої домашньої сторінки. Ми знаходимося на четвертому місці на першій сторінці Google, коли ви вводите вірш тижня 2020.
І коли я оновлював його, я також вписав девіз року, і він мені дуже сподобався, тому сьогодні мова піде про девіз року з Марка 9:24; LUT:
Віра, невіра, що тут мається на увазі? Щоб краще зрозуміти це, я хотів би придивитися з вами до випадку, коли ці слова прозвучали.
Незадовго до цієї події Ісус був на горі з учнями Петром, Іваном та Яковом, і там вони пережили щось дивовижне. Їм з'явилися Ілля та Мойсей, і сам Бог заговорив до них. Петро був настільки захоплений, що захотів побудувати хатину для Мойсея, Іллі та Ісуса, і вони вирішили залишитися там. Поряд з іншими духовними значеннями, мені здається, що це символізує супер-християнську подію, коли ви маєте великий досвід у спільноті і коли ви дійсно чули, як Бог говорив. І ви не дуже хочете покидати цю подію, але подія є лише тимчасовою.
Одного разу я особливо гостро відчув це обмеження в часі, коли був на курсі підготовки молодіжних працівників у GjW-Norddeutschland (курс А, хто старший, той пам'ятає) і залишив свою гітару у Freizeithaus. Після курсу я пішов до когось в гості і через кілька днів повернувся до "Фрайзайтхаусу", щоб забрати гітару.
Звісно, на курсах нікого не залишилося. Порожній центр дозвілля здавався таким нереальним, ніби від курсу нічого не залишилося. Все розчинилося в повітрі.
Сподіваюся, я навчився там кількох речей і привіз їх з собою, але, звичайно, нелегко перенести результати таких заходів у повсякденне життя.
Становище учнів
І троє учнів відчують те саме (Марка 9, 14-18; НЗ):
Після гори Преображення, щось таке! Не дуже хочеться. Краще ще трохи поговорити про чудовий досвід.
Але так часто буває. Ви були на великій події, а тепер перебуваєте в глибинах повсякденного життя, і є інші, які не були там і не можуть зрозуміти, що сталося. У той час вони, ймовірно, не мали змоги почути про великий досвід трьох учнів на вершині.
Їх оточив великий натовп, коли вони сперечалися з книжниками. А їхній пан був далеко на горі. І вони не могли допомогти чоловікові та його синові.
Хіба це картина для спільноти? В оточенні цікавих роззяв, атаковані всезнайками і зазнають поразки в процесі. Вони не можуть вилікувати хлопчика.
Можливо, так само почувалися й інші дев'ять учнів, але ми можемо лише здогадуватися.
Порівняймо цю ситуацію з нашою церквою сьогодні.
Бувають повсякденні ситуації, коли деякі речі не спрацьовують. Ми це знаємо. Люди не одужують, не оновлюються, хоча Біблія говорить про це. Звичайно, це трапляється час від часу, але не тоді, коли ми звертаємо на це увагу, і не так часто, як хотілося б.
Існує також опір, з яким ми також стикаємося час від часу, хоча сьогодні люди відчувають більше байдужості, ніж опору.
Тоді була різниця між тим часом і тепер: люди шукали допомоги в Ісуса. На жаль, сьогодні це вже не так. А перехожі радіють, коли бачать Ісуса і вітаються з Ним.
Якби ми могли це зробити: Люди звертаються за допомогою до Ісуса Христа, це було б чудово. Звичайно, ми не можемо цього зробити, але, зрештою, наша місія полягає в тому, щоб сприяти цьому.
Вся ця ситуація була викликана тим, що чоловік шукав допомоги для свого сина, а учні не змогли йому допомогти.
Можливо, ми іноді відчуваємо те саме. Люди очікують від церкви якоїсь допомоги і часто розчаровуються. Але є також багато очікувань, які ми просто не можемо виконати. Наприклад, мене дратує, коли люди скаржаться, що їм ніхто з церкви не дзвонить, але вони самі ніколи нікому не дзвонять.
Або де-не-де є негласне очікування: "Ви ж християни, ви маєте мені допомогти". Ні, ми нічого не мусимо робити.
Але досить часто християни все одно допомагають. Чому так відбувається? Та навіть люди, які не називають себе християнами, часто з радістю допомагають. Філософи та психологи часто розмірковують над тим, що таке альтруїстична поведінка. Я не хочу говорити про це в таких загальних рисах, а спробую зробити це для християн.
Християни є корисними завдяки новому серцю, яке вони отримали від Ісуса, і залишаються такими, коли неодноразово приносять Йому свої помилки і отримують прощення.
Можливо, це пояснення трохи занадто просте, але так чи інакше воно має бути.
Однак сторонні люди завжди будуть розчаровані церквою в певний момент, якщо вони не зрозуміють, що справжню допомогу можна отримати тільки від Ісуса Христа.
Чоловік з хворим сином звернувся до учнів, але тільки тому, що Ісуса там не було. Насправді він хотів побачити Ісуса.
Люди, які ще нічого не знають про Ісуса, природно, в першу чергу звертаються до церкви, але в довгостроковій перспективі цього недостатньо. Церква обмежена. Тому ми також повинні вказувати людям на Ісуса, адже спасіння тільки в Його імені.
У цій ситуації є ще два цікавих моменти. Одна людина має проблеми, а інші про них сперечаються.
Я вважаю, що конструктивні суперечки є розумними і важливими, конструктивними, а не ця гівняна культура обурення, яка стає все більш і більш поширеною в наші дні. Якщо той факт, що Грета сиділа на підлозі ICE, займає більше місця в ЗМІ, ніж пошук рішень щодо зміни клімату, то буржуазізація так званих якісних ЗМІ вже далеко просунулася. І важливо, щоб багато людей були чимось засмучені, тому що це єдиний спосіб отримати кліки.
Але повернімося до ситуації: чи має тут сенс суперечка між учнями і книжниками? Євангелісту Марку вона, мабуть, не була важливою з точки зору змісту, адже він не записав безпосередньо, про що вони сперечалися.
У таких ситуаціях мені здається, що допомога важливіша за боротьбу за правду.
Цікаво, що зацікавлена особа, батько і хворий син, не були залучені до суперечки, хоча суперечка так чи інакше стосувалася його.
Це трохи нагадує мені ток-шоу, де високооплачувані політики, професори економіки та соціальні експерти обговорюють становище бідних людей.
Я вважаю, що люди, які постраждали, завжди повинні бути залучені до надання допомоги.
Другий момент у цій ситуації - це симптоми сина. Я вже кілька разів вживав термін "хворий", але, можливо, це не зовсім правильно. Батько каже, що у нього німий розум. Це тепер його діагноз. Симптоми нагадують епілепсію, окрім німоти.
Я вірю, що демони і одержимість існують, навіть якщо я ніколи не стикався з ними особисто. Такі випадки досить чітко описані в інших біблійних уривках.
Чи так це в даному випадку, мені не зовсім зрозуміло. Пізніше ми побачимо, як Ісус зцілює хлопчика.
Віра в те, що
Я читаю далі (Марка 9, 19-24; NL):
"Ви, невіруючі", яке суворе слово! В іншому перекладі воно означає таке твердження:
Якщо ви просто прочитаєте це місце, то може скластися враження, що Ісус сварить своїх учнів на очах у всього натовпу. Але Він лає ціле покоління (в інших перекладах використовується слово "генерація", яке тут означає покоління).
Наскільки мені відомо, Ісус ніколи не принижував своїх учнів перед сторонніми, і тому він звертається тут не тільки до своїх учнів, але й до всіх присутніх. Тут не йдеться про християнство перформансу, на кшталт: ви повинні багато вірити і багато робити, і якщо у вас не вийде, то ви - невдаха.
Невдоволення, яке Ісус тут висловлює, здається якимось людським. Ви все ще не зрозуміли? Ви бачили стільки чудес і все ще не вірите?
Але потім Ісус присвячує себе людині, що мене завжди захоплює. Не тільки велика картина, але й окрема людина, ви особисто є важливими.
Ви приводите хлопчика до нього, він дивиться на проблему і ставить запитання. Іноді потрібно проаналізувати проблему. Батько описує її так, як він її пережив. А далі йде важливе твердження:
Прохання про допомогу - це добре, але прохання з інтегрованим сумнівом (зроби щось, якщо можеш) звучить майже зухвало. У Новому Женевському перекладі сказано:
Це звучить ненавмисно ввічливо, тому я б не перекладав його саме так, але воно виражає питання: "Чи може Ісус допомогти"?
Це головне питання. Чи ми є просто асоціацією для культивування християнських звичаїв, чи те, що ми тут говоримо і робимо, має якесь значення?
Чи дійсно Ісус може допомогти тобі і мені? Поруч з цим питанням всі інші питання тьмяніють і стають нікчемними.
Як Ісус відповідає на це?
Ісус тут не відповідає: "Звичайно, можу!". Натомість, Він також покладає відповідальність на батька хлопчика: "Все можливо для того, хто вірить!". А "вірить", звичайно, означає довіряти Богові.
Цікаво також звернути увагу на корінь грецького слова, що означає "можна". Це "dynamai", який також зустрічається в німецькому слові "Dynamo". Йдеться про здатність здійснювати, робити можливим. Чи можеш ти це зробити, Ісусе?
І його відповідь: кожен, хто довіряє Богові, може це зробити. Все можливо для тих, хто вірить. І слово, яке тут перекладено як "можливо", має той самий корінь, що й "можу": dynatos
Така відповідь, безумовно, є несподіваною для батька. У комфортній ситуації можна було б спочатку завагатися, подумати, поміркувати, але батько хлопчика був у відчаї. Він закричав:
Новий Живий Переклад перекладає тут не так стисло і лаконічно, як Лютер:
Сумнів, невіра - це одне й те саме? В інших перекладах, які я бачив, також написано "невіра", але деякі з них додають фразу "допоможи мені вийти з невіри".
І тоді Ісус піклується про це, щоб не залишити батька на самоті.
Коли ми дивимося на прийдешній рік для себе особисто, а також для нашої громади: Чого ми очікуємо від Бога для себе і для церкви? Що ми віримо, що Бог може зробити?
Можливо, у когось зараз на язиці крутиться питання: що тут означає "можна"? Все можливо для тих, хто вірить.
Так, звичайно, але що ми насправді думаємо? На що ми сподіваємося, чого ми боїмося за нашу громаду?
Наскільки позиція батька хлопчика схожа на нашу?
"Змилуйся над нами і допоможи нам. Зроби щось, якщо можеш".
Я думаю, що цей чоловік не дуже вірив, він не був упевнений, але він не бачив іншого шляху, і саме тому він прийшов до Ісуса.
Таке ставлення зараз не таке вже й неправильне. Воно не ідеальне, але його попередня подорож зі стражданнями сина привела його до Ісуса. І він усвідомлює, що насправді сумнівається і просить про допомогу.
Наскільки ми віримо, що Ісус хоче знову дати нашій церкві трохи більше імпульсу, більше прихожан, більше персоналу? Чи віримо ми, що Ісус може зробити це в Лайхлінгені?
Я навмисно використовую слово "може", щоб воно нас трохи зачепило. Звичайно, ми знаємо, що Ісус, як Син Божий, може все, це базові біблійні знання, але чи відповідає це нашій особистій вірі та досвіду?
Ми лише невелика група, і більшість з нас так чи інакше залучені, а деякі з нас, можливо, вже на межі своїх можливостей.
У нашій громаді гарно, люди приємні, але якось все стало трохи менше в останні роки; могло б знову стати більше.
Це нагадало мені інший біблійний уривок (Матвія 9:35-38):
Багато людей з великими турботами і мало співробітників - наша проблема не така вже й нова. Я вважаю, що це повинно бути нашим головним молитовним проханням, щоб Бог послав нових співробітників для Царства Божого в Лайхлінгені.
Звідки їм взятися, якщо ви не можете випікати співробітників?
Бог має зовсім інші можливості. При в'їзді в Єрусалим в Луки 19:37-40 послідовники Ісуса голосно і радісно прославляли Бога за великі чудеса, які вони бачили. Фарисеї були стурбовані цим і попросили Ісуса припинити це. І тоді Ісус сказав (Лк. 19, 40; НЛ):
Бог може пробудити з каміння тих, хто поклоняється Йому, і Він також може пробудити з каміння своїх співробітників. Цей образ переконливо показує, що жодна людина не є занадто холодною, занадто зачерствілою, занадто зневажливою чи занадто загубленою для Бога.
Нам важко повірити в це, якщо ми чесні, принаймні мені часто важко, але я хочу вірити в це, Господи, допоможи моєму невірству.
Ліки
Для повноти картини я хотів би сказати кілька слів про зцілення або, можливо, краще звільнення.
Людина, страждалець, перебуває в центрі уваги Ісуса. Коли прибуває дедалі більше глядачів, Він швидко завершує справу, щоб захистити і хлопчика.
А потім бере його за руку і допомагає йому встати. Це прекрасний образ того, що мова йде не тільки про навернення, про спасіння, але й про те, що Ісус бере звільнену людину за руку і допомагає їй встати.
Чи це справді демон, чи це хвороба, як епілепсія? З одного боку, мені дуже важко пояснити всі випадки одержимості в Біблії з біологічної точки зору, тому що в Біблії дійсно існують демони. Невидимий світ, зло, як і добро, є реальним, навіть якщо він, можливо, не такий, яким ми його собі уявляємо.
З іншого боку, в цьому конкретному випадку мені цікаво, хто поставив діагноз "одержимість". Батько весь час був свідком того, що відбувалося з хлопчиком, і, ймовірно, поставив діагноз "одержимість" на основі цього спостереження. Ймовірно, він також консультувався зі священиками та лікарями, які мали схожі судження щодо симптомів. Сьогоднішні знання про такі епілептичні судоми тоді були зовсім невідомі.
Крім того, така передбачувана одержимість робила дитину нечистою в очах оточуючих і виключала її з багатьох речей. Тому Ісус, можливо, вважав цю хворобу злим духом і здійснив зцілення через виразну погрозу, щоб дати зрозуміти оточуючим, що хлопчик тепер зцілений. Він звільняв хлопця, коли до нього підходило все більше і більше глядачів.
Але це лише моє припущення, можливо, це був звичайний екзорцизм.
Цікавою в цій історії є різниця між Ісусом та учнями. Ісус активно виганяв його, тоді як учні могли вигнати його лише через молитву.
Це ще одне питання, яке тут виникає: Що ще можна вирішити тільки молитвою? Де активними діями ми нічого не досягнемо, де можна лише молитися?
Підсумок
Я дійду до кінця:
- Іноді вона спускається з гори преображення в долину повсякденності.
- Подібно до досвіду учнів, церкву іноді оточують сторонні спостерігачі, вороже ставляться до всезнайок, і вона не отримує вирішення своїх проблем. Однак тоді багато людей шукали допомоги в Ісуса. Сьогодні ж більшість людей досить байдужі до Ісуса або ж мають перебільшені очікування від церкви.
- Тим не менше, церква є першою точкою контакту для людей, які ще не знають Ісуса. І вказувати людям на Ісуса - це наша найперша місія.
- Щодо суперечок: конструктивні суперечки можуть бути корисними, але до них мають бути залучені ті, кого вони стосуються. Але допомога важливіша за боротьбу за правду.
- Невіруюче покоління: вони бачили стільки чудес, але все ще не вірять. Ми, напевно, також багато чого пережили, але часто не віримо.
- Ісус присвячує себе хлопчикові, навіть робить своєрідний аналіз проблеми і допомагає йому.
- "Змилуйся над нами і допоможи нам. Зроби щось, якщо можеш". Що може зробити Ісус? Що ми можемо довірити Йому?
- "Все можливо для того, хто вірить!" Батько хлопчика усвідомлює свою обмеженість і вигукує: "Я вірю, допоможи моєму невір'ю". Як ми віримо, що Ісус може зробити в нашому житті і в нашій церкві в наступному році?
- Нам потрібно більше людей для того, що потрібно зробити. Тому однією з найважливіших молитов для нашої церкви, здається, є молитва про те, щоб просити Господа жнив про працівників. Звідки вони прийдуть - це Божа справа. У Нього є багато варіантів.