Від темряви до Спасителя: Книга Естер

Занурення в життя Естер через перші чотири розділи біблійної книги Естер.

Служба, , , Кройцкірхе Ляйхлінген, більше...

автоматично перекладено

Вступ

Сьогодні я хотів би поговорити з вами про особливу книгу в Біблії, особливо через її стиль.

Звичайні біблійні тексти мають тенденцію бути описовими або глибокими, з щільним змістом, так що часто хочеться подумати над кожним віршем.

Однак книга "Естер" читається як невеликий роман. Якщо ви ще не знайомі з цією книгою, вам доведеться змиритися з тим, що сьогодні я дещо зіпсую, принаймні, про першу половину.

Поранена гордість

Вже початок книги здається дивним, з одного боку, поза часом, а з іншого боку, ви впізнаєте деяких сучасних диктаторів сьогоднішнього дня.

Я читаю з самого початку (Естер 1:1-7; NEÜ):

1 Це було за часів Ксеркса, перського царя, який володів 127 провінціями від Індії до Нубії, 2 і трон якого знаходився в укріпленому верхньому місті Сузах. 3 На третьому році свого правління він влаштував бенкет для всіх князів та урядовців свого царства. Були присутні також вищі офіцери армії Персії та Мідії, а також вища знать і намісники провінцій. 4 Цілих 180 днів цар показував їм славу свого царювання і блиск своєї величі. 5 А потім покликав на бенкет усіх мешканців Сузової резиденції, від найпочесніших до найменших. Сім днів вони святкували на площі між палацом і парком. 6 Білі та пурпурні завіси з бавовни були підвішені білими та червоними шнурами до срібних стовпів, що підтримувалися мармуровими колонами. На мозаїчній підлозі з різнокольорових дорогоцінних мармурових каменів і перламутру були встановлені золоті та срібні місця для відпочинку. 7 Напої подавали в золотих посудинах, жодна з яких не була схожа на іншу. Вино з царських погребів лилося струмками. 8 На бенкеті не повинно було бути ніякого примусу. Цар наказав своїм палацовим чиновникам робити все, що забажають гості.
Бац, і він дає волю своїм почуттям, показує, на що він здатен. Він найбільший, ніхто не може до нього доторкнутися.

Але він продовжує (в.9-12):

9 У той же час цариця Вашті влаштувала бенкет для жінок у царському палаці. 10 Сьомого дня, коли цар Ксеркс був у настрої випити вина, він покликав сімох євнухів, щоб вони служили йому особисто. Це були Мехуман, Бісета, Харбона, Бігта й Абагта, Сетар і Каркас. 11 І звелів він їм привести царицю в оздобленні її вінця. Весь народ і царевичі мали милуватися її надзвичайною красою. 12 Але цариця Вашті не захотіла підкоритися наказу. Тоді цар дуже розгнівався, гнів спалахнув у ньому.
Несподівано великий правитель став дуже чутливим. Суперечність неприпустима. Величезне его часто не поєднується зі спокоєм. Як я вже згадував, він нагадує мені багатьох сучасних диктаторів.

Але далі стає краще (в.13-21):

13 Одразу ж по тому він порадився з мудрецями, що знали історію, бо мав звичку віддавати свої справи на розгляд тим, що знали закон і правосуддя. 14 Найближчими його довіреними особами, які мали доступ до нього і займали перше місце в царстві, були сім князів Персії та Мідії: Каршена, Шетхар, Адмата, Таршіш, Мерес, Марсена та Мемухан. 15 Він запитав їх: "Що робити з царицею Вашті згідно із законом? Вона порушила наказ царя Ксеркса, переданий через євнухів." 16 Тоді Мемухан сказав перед царем і князями: "Цариця Вашті переступила не тільки проти царя, але й проти всіх князів та всього народу в усіх провінціях царства. 17 Те, що вона вчинила, пошириться між усіма жінками. Вони втратять повагу до своїх чоловіків, коли дізнаються, що цариця Вашті відмовилася виконати прямий наказ царя Ксеркса. 18 А коли наші дружини почують про вчинок цариці, то й на нас наговорять. Буде багато клопоту та прикрощів. 19 Якщо цар вважає за потрібне, то нехай буде видано безповоротний царський указ, який увійде в закон персів та мідян, щоб Васті ніколи більше не з'являлася перед ним. Нехай цар зробить царицею іншу жінку, яка також гідна цієї гідності. 20 Якщо про цей царський указ стане відомо по всьому його царству, яким би великим він не був, то всі жінки, від найповажніших до найменших, будуть віддавати своїм чоловікам належну їм пошану." 21 Ця пропозиція сподобалася цареві та князям. Як і пропонував Мемучан, 22 цар розіслав листи в усі провінції свого царства, кожен з яких був написаний писемністю і мовою відповідної країни. Кожен чоловік мав бути господарем у своєму домі, і в кожній родині мали розмовляти його мовою.

Над цим можна лише похитати головою. Наскільки мало впевненості в собі повинен мати "чоловік", щоб так реагувати. Сьогодні це здається досить кумедним, але тоді це була серйозна справа. І навіть сьогодні ми зустрічаємо такий спосіб мислення, наприклад, в Ірані, де релігійне керівництво панічно боїться, коли жінки знімають хустки.

Жінка порушує наказ. Чи може бути більшою ознакою чоловічої слабкості, коли чоловік через це відрікається від своєї дружини?

І радники короля, здається, також керуються страхом, що їхні власні дружини також будуть їм суперечити.

Неминуче

Розділ 2;

1 Через деякий час після того, як це сталося, гнів царя вщух. Він подумав про те, що вчинив Вашті, і про те, як її розлучили з ним. 2 Його молоді слуги помітили це і запропонували йому: "Треба знайти для царя гарних, незайманих дівчат. 3 Цар міг би наказати чиновникам у всіх провінціях свого царства привести цих дівчат до свого гарему в Сузах. Царський євнух Гегай, який відповідає за царських дружин, може взяти їх під свою опіку і подбати про те, щоб їм були надані всі засоби догляду за красою. 4 Дівчина, яка найбільше сподобається цареві, має стати царицею замість Вашті". Царю сподобалася ця пропозиція, і він віддав відповідні накази.

Через щось подібне я є прихильником демократії і маю проблеми з авторитарними правителями. Вони можуть робити все, що їм заманеться. В 1 Царств 8:11 вже застерігали тодішній народ Ізраїлю від царя, бо він міг робити все, що завгодно і як завгодно. І навіть якщо авторитарним правителям не дозволено робити все згідно з законом, вони часто забирають все собі.

Далі (в. 5-9):

5 А в палацовому кварталі Сузи жив один юдей, на ім'я Мордехай Бен-Яїр, з коліна Веніяминового. Він був нащадком Шимея та Кіша. 6 Його предки були серед тих, кого вавилонський цар Навуходоносор відправив у вигнання разом з юдейським царем Єгояхином. 7 Мордехай узяв на виховання дочку свого дядька після смерті її батьків. Її звали Хадасса, але її також називали Естер, і вона була надзвичайно вродливою. 8 Коли стало відомо про царський указ, і багатьох дівчат привели до палацового кварталу Сузи, серед них була й Естер. Її забрали до царського палацу і віддали під опіку Гегая, наглядача жіночої частини. 9 Дівчина привернула його увагу і завоювала його прихильність. Він потурбувався про те, щоб її негайно почали доглядати і щоб вона отримувала найкраще харчування. Він надав у її розпорядження сімох добірних слуг з царського двору і дозволив їй жити в найкрасивішій частині жіночого палацу.

Ні в якому разі не слід уявляти собі це як якусь казку, де прекрасний принц шукає Попелюшку зі скляним черевичком.

Король розглядає жінок у своєму королівстві як утилітарну масу і просто привіз до свого палацу та гарему найгарніших молодих запитань. Усе це було гарно влаштовано, але це була позолочена клітка, позолочене рабство, якась темрява, з якої дівчата ніколи не виходили. Естер, вочевидь, була вражаюче вродливою, і її зовнішність відводила їй особливу роль. Тим не менш, вона не мала вибору і мусила бути на службі у правителя, коли б він не забажав.

10 Однак Естер приховувала своє єврейське походження, оскільки Мордехай їй це навіяв. 11 Щодня Мордехай проходив перед двором жіночого палацу, щоб дізнатися, як почувається Естер і що з нею відбувається.

Мордехай хвилювався за свою двоюрідну сестру. Він прихистив її, піклувався про неї і любив, як рідну доньку. А потім прийшли царські чиновники і відправили її до царського гарему.

Звичайно, те, що відбувалося, було дуже зневажливим по відношенню до жінок (в.12-15).

12 Коли ж настала черга однієї з дівчат іти до царя, після того, як вона готувалася до цього цілий рік, - бо саме стільки часу тривав догляд за її красою: шість місяців миром, шість місяців бальзамом та іншими засобами догляду, - 13 то коли вона пішла до царя, то все, що вона просила, давали їй у жіночому домі. 14 Увечері вона пішла до царського палацу, а вранці повернулася до другого жіночого палацу і потрапила під нагляд царського євнуха Шаашгаса. Жодній з них не дозволялося більше приходити до царя, якщо тільки вона особливо не сподобалася цареві і не була покликана на ім'я. 15 Коли дійшла черга до Естер, вона попросила тільки те, що рекомендував царський євнух Гегай. Вона завоювала прихильність усіх, хто її бачив.
Але Естер якимось чином змирилася з неминучим, я гадаю. Іноді доводиться миритися з ситуаціями, тому що ви не можете їх змінити, навіть якщо вони вам не подобаються або несправедливі. Щось подібне ми знаходимо в Новому Завіті, 1 Коринтян 7:20,21; NGÜ
20 Нехай кожен приймає обставини, в яких він опинився, коли був покликаний до віри. 21 Чи був ти рабом, коли Бог покликав тебе? Не дозволяй цьому тримати тебе в покорі! Однак, якщо у вас є можливість отримати свободу, то з вдячністю скористайтеся нею.
Йдеться про фундаментальне задоволення, яке полягає в тому, що ти належиш Ісусу Христу. Він несе вас у всіх ситуаціях. Але це не означає, що ви повинні з усім миритися. Якщо ти можеш покращити свою ситуацію, то чому б і ні?

Я підозрюю, що Естер також мала своє основне задоволення, приймаючи ситуацію, якої, на жаль, не можна було уникнути. Вона не вийшла з гарему.

16 У січні сьомого року царювання Ксеркса привели Естер до царя. 17 І вона здобула його прихильність; цар просто закохався в неї. Його любов до неї була більша, ніж до будь-якої іншої молодої жінки. Тож він поклав на неї вінець і зробив її царицею замість Вашті. 18 І влаштував він на честь Естер великий бенкет для всіх своїх князів та урядовців. Він звільнив провінції від податків і з царською щедрістю роздав подарунки.

З цього уривку важко вивести поведінкові моделі, але вже можна скласти враження, що за ним стоїть певний план.

Мордехай

19 А коли відвели дівчат до другого дому, то Мордехай був на посаді при царському дворі. 20 І, як він і вподобав Естер, вона нікому не казала про своє юдейське походження. Вона слухалася його так само, як і тоді, коли була його прийомною дочкою. 21 Того часу Бігтан і Тереш, два царські євнухи, змовилися проти Ксеркса. Вони командували брамною сторожею і задумали вбити царя. 22 Мордехай почув про це і розповів цариці Естер, яка від його імені негайно доповіла про це цареві. 23 Справа була розслідувана і виявилася правдивою. Обидва євнухи були посаджені на палі. Ця подія була записана в царському літописі.

Мордехай міг би відреагувати по-іншому. "Він замкнув мою дорогу Естер у своєму гаремі, нехай помирає". Такі думки можна було б зрозуміти. Але я вірю, що Мордехай був праведником, і саме тому він повідомив про цей напад.

Я не думаю, що це так легко судити з етичної точки зору. Атаки на Гітлера сьогодні вважаються героїчними вчинками, і я можу це зрозуміти. Чи був би напад на Путіна також героїчним вчинком? Чи варто взагалі порівнювати Путіна з Гітлером, адже це релятивізує унікальність злочинів націонал-соціалізму? Ми не зможемо вирішити такі питання сьогодні вранці.

Але два євнухи, ймовірно, не мали благородних мотивів борців опору того часу, а, згідно з іншими перекладами Біблії, були просто роздратовані царем.

Мордехай також жив досить послідовно, як можна прочитати в наступному уривку (Естер 3, 1-6; NEÜ):

1 Через деякий час цар Ксеркс підніс Амана Бен-Гаммедату з Агагу до найвищих почестей і гідності. Він дав йому ранг, вищий за всіх інших князів навколо нього. 2 Усі чиновники царського двору повинні були стати на коліна і низько вклонитися перед Аманом. Це був наказ царя. Але Мордехай не став на коліна, не вклонився. 3 Тоді інші чиновники запитали його: "Чому ти порушуєш царський наказ?" 4 "Тому що я юдей", - відповів він. Проте, коли вони дошкуляли йому день за днем, а він не відповідав, вони донесли на нього Аманові. Вони хотіли побачити, чи зможе він вийти сухим із води. 5 Аман розлютився, коли дізнався, що Мордехай не став на коліна і не вклонився йому. 6 Але він вважав нижче своєї гідності помститися одному Мордехаю. Тому він вирішив винищити всіх юдеїв у всьому царстві Ксеркса. Бо йому донесли, що Мордехай був юдеєм.

Тут ми маємо, з одного боку, знову цей чоловічий комплекс меншовартості. Я маю велике его, тому всі повинні переді мною кланятися. А якщо він цього не робить, то моє его в небезпеці, тому я мщу не тільки йому, але й усім євреям.

З іншого боку, тут ми маємо дитячу поведінку інших чиновників: "Якщо ми робимо так, то і він повинен робити так". Вони очорнили його. Їм особисто від цього нічого не вигідно. Вони не наважуються порушити наказ вклонитися. Тобто, незалежно від того, чи Мордехай підкориться, чи ні, вони будуть продовжувати кланятися. Ця дитяча поведінка все ще зустрічається у багатьох дорослих і сьогодні. Якщо я повинен, то і він повинен. Якщо йому дозволено це робити, то я теж хочу це робити.

Небезпека

Я не буду зараз зачитувати все до кінця.

Аман переконує царя знищити євреїв, і цар дає йому на це повноваження, тож Аман готується до знищення євреїв. Він призначає дату і надсилає всі необхідні накази.

Мордехай шокований (Естер 4, 1-3; NEÜ):

1 Коли Мордехай дізнався про те, що сталося, він розірвав свою одежу, одягнув жалобний мішок і посипав голову попелом. Він пішов по місту і виголошував голосні, пронизливі крики жалоби. 2 І підійшов він до брами царського палацу, через яку не дозволялося проходити в жалобному мішку. 3 І в юдеїв у провінціях, як тільки стало відомо про царський указ, настала велика жалоба. Євреї постили, плакали і голосили. Багато хто навіть спав у мішковині та попелі.
Потім Мордехай розшукує Естер і через слугу дізнається про план Амана, але у неї з'являються побоювання (вірші 11-17):
11 "Усі царські слуги і всі його піддані в провінціях знають непорушний закон: хто прийде без виклику до царя у внутрішній двір, буде вбитий, чи то чоловік, чи жінка. Тільки якщо цар простягне йому золотого скіпетра, він може залишитися живим. А мене вже тридцять днів не кликали до царя." 12 Коли ж Мордехай дізнався про слова Естер, 13 вона відповіла йому: "Не думай, що ти, єдина юдейка, можеш врятувати своє життя тільки тому, що живеш у царському палаці. 14 Бо якщо ти мовчатимеш у цю хвилину, то допомога та спасіння для юдеїв прийде з іншого боку. А ти і твої родичі загинете. Хто знає, чи не була ти піднесена на царицю саме для такого часу?" 15 І сказала Естер до Мордехая: 16 "Іди й скличеш усіх юдеїв, що є в Сузах. Постіть для мене. Не їжте й не пийте нічого ні вдень, ні вночі три дні. Те саме зроблю з моїми слугами. І тоді я піду до царя, хоч це й протизаконно. І якщо я загину, то загину." 17 І пішов Мордехай, і зробив, як сказала йому Естер.

Можна помітити, що Мордехай дуже довіряє Богові. Він упевнений, що допомога прийде. Я хочу, щоб ця довіра була і для нас, і для мене особисто.

Тому він підозрює, що за становищем Естер при дворі стоїть Божий план. Ми не повинні вважати, що знаємо і можемо пояснити Божі плани. Але іноді він трохи проглядає, і, мабуть, він є і тут.

Естер - смілива жінка і хоче ризикнути. Піст тут, я думаю, є картиною дуже серйозної молитовної підтримки. Ти не завжди можеш все робити сам. Дуже важкі речі доводиться нести на багатьох плечах.

Допомога

1 Третього дня Естер одягнула свої царські шати і увійшла у внутрішній двір біля царського палацу. Цар якраз сидів на своєму троні навпроти входу. 2 Побачивши царицю Естер, що стояла на подвір'ї, він відчув її прихильність, і простягнув їй золотого скіпетра, який тримав у руках. Естер підійшла і доторкнулася до вістря скіпетра. 3 Цар запитав її: "Що ти маєш, царице Естер? Яке твоє бажання? Навіть якщо воно коштуватиме половину мого царства, воно буде виконане!"

Дуже цікаво, як це відбувається зараз, але це вийшло б за часові рамки. Тепер Естер не відразу звертається з проханням, але все ще готує його, щоб попросити царя врятувати її народ. Існує також паралельний сюжет за участю Амана і Мордехая, але, як я вже сказав, він виходить за часові рамки. Якщо ви ще не знаєте Книгу Естер, прочитайте її вдома, щоб дізнатися, чим вона закінчується. І навіть якщо ви вже знаєте її, прочитайте ще раз.

Вона наважується і приходить до престолу, і її приймають. У деяких хвалебних піснях є також образ "трону", і насправді я не люблю цей образ, тому що "трон" асоціюється у мене з такими диктаторськими правителями, як Ксеркс.

Але оскільки в часи написання Біблії такі форми правління були нормальними, а отже, знайомими для людей того часу, такі образи з'являються в Біблії.

Наприклад, в Посланні до Євреїв 1:7-9, NET, про ангелів і Сина Божого сказано наступне:

7 Про ангелів справді сказано: "Ангелів Своїх Він робить вітрами буйними, а слуг Своїх - полум'ям вогненним", 8 а про Сина: "Боже, престол Твій вічно стоїть. Твій скіпетр гарантує царювання правди. 9 Ти полюбив правду й зненавидів кривду. Тому, Боже, Бог твій намастив тебе оливою радости, як нікого іншого з тобою".

А в Посланні до Євреїв 4:14-16 нас закликають стати перед цим престолом:

14 Отож, маючи великого Первосвященика, що перейшов через усе небо до престолу Всевишнього, - Ісуса, Сина Божого, - тримаймося ісповідання Його! 15 Цей Первосвященик співчуває нашим немочам, бо Він зазнав таких самих спокус, як і ми, але залишився без гріха. 16 Тож з упевненістю приступімо до престолу нашого надзвичайно милостивого Бога, щоб знайти благодать і милосердя та отримати Його допомогу у свій час.

Наш Бог - не свавільний Ксеркс, який простягає до нас свій скіпетр, коли йому заманеться чи ні. Наш "Ксеркс" - це Ісус Христос, який співчуває нашим слабкостям, який по-справжньому може нас зрозуміти.

І саме тому нам не потрібно боятися приходити до Ісуса Христа зі своїми проблемами і не тільки тоді, коли горить хата, як у випадку з Естер.

Підсумок

Я підводжу підсумки: