Результати віри

Що з цього виходить?

Служіння,, , громада Євангельської Вільної Церкви Лейхлінген

автоматично перекладено

Вступ

Два тижні тому ми служили на міському святі і отримали незвичайний комплімент.

Один знайомий з кіоску на Брюкерфельді сказав моїй дружині після цього, що багато людей тут, у кіосках, навіть не помітили, що це було богослужіння. Соня запитала: "Це майже комплімент", на що знайомий відповів: "Так, можна і так сказати.

Вони, напевно, думали, що це концерт або щось подібне. Це було розважально, музика була весела, мабуть, не так, як вони зазвичай сприймають поклоніння.

Отже, наше служіння пройшло досить добре, і людей слухало більше, ніж сиділо на стільцях перед сценою.

Але чи було наше служіння "добрим" і як вирішити, чи було воно добрим?

Мета всіх зустрічей

Я прочитаю з 1 Коринтян 14:26, НЗ, що там говориться про поклоніння:

Який результат всього цього для ваших зустрічей, брати і сестри? Кожен вільний щось внести - пісню, або вчення, або послання, яке Бог йому відкрив, або молитву на мові, даній Богом, або її переказ зрозумілими словами. Але кожен повинен дбати про те, щоб всі мали користь для своєї віри.

Текст перед цим уривком присвячений більш детальному розгляду говоріння мовами і пророцтв, і він якраз підводить до цього вірша. І якщо твердження цього вірша стосується всіх зібрань, то я думаю, що особливо це стосується поклоніння.

"Так має бути, щоб усі мали зиск для своєї віри".

В інших перекладах написано, що це має бути для "повчання", але це одне й те ж саме на старозавітній мові.

Чи отримали користь для своєї віри відвідувачі міського фестивалю, які були свідками богослужіння, чи вони ще нічого не знають про віру: Чи стала віра ближчою до них?

На це питання дуже важко відповісти. Але хотілося б знати.

У компаніях багато уваги приділяється вимірюванню успіху. Чи те, що ми робимо, дає бажані результати? Люди хочуть спробувати виміряти це, щоб мати можливість працювати більш ефективно. В принципі, в цьому немає нічого поганого.

У суспільстві це досить складно. Тут також ідея ефективності не є принципово неправильною. У вас є витрати на те, що ви робите, і це не повинно бути марною працею любові. Але як виміряти, наприклад, після проповіді, наскільки високим є прибуток від віри відвідувачів?

Можливо, можна було б зробити так, як у магазині "Зроби сам", де на виході іноді є кнопкова панель, з п'ятьма кнопками, здається, від поганого до доброго, представленими смайликами, від сумного до веселого. Ми можемо поставити щось подібне тут, на виході, і коли ви виходите, ви просто натискаєте кнопку один раз. І проповідник, сьогодні це буду я, отримає результат, коли всі натиснуть на неї. Це, безумовно, було б захоплююче.

Жартома я якось шукав в інтернеті таку панель, але нічого не знайшов. Напевно, термін "кнопковий бар" не зовсім коректний.

Такі оціночні панелі, звичайно, досить двосічні. З одного боку, люди часто не надто замислюються над цим, а просто якось так, за спонтанним відчуттям, натискають. Лише з дуже великою кількістю людей результати можуть бути значущими.

З іншого боку, ви не отримуєте точного зворотного зв'язку, чому приріст вашої віри сьогодні не був таким високим? Ви також хочете вдосконалюватися, хочете вчитися. А це також означає, що інколи доводиться усвідомлювати, що інші іноді не можуть зробити багато з тими чудовими думками, які були у вас під час підготовки.

Я не думаю, що хтось тут хотів би мати таку планку оцінювання. Щось подібне було б занадто безособовим, а в чомусь і занадто нещадним.

І ми не повинні забувати, з усіма розумними міркуваннями ефективності, що Бог також працює індивідуально. Якщо проповідь не зачепила майже всіх присутніх на богослужінні, але допомогла одній людині змінити своє життя, то, напевно, проповідь все ж таки мала свою мету.

Звичайно, можна впасти з коня і з іншого боку, і якщо ви, як проповідник, розумієте, що дивитеся лише в обличчя "ага", скажіть собі, що це вам дуже допоможе.

У цій проповіді я хотів би продовжити розглядати результат того, що ми робимо, але я хотів би підкреслити одну річ як вставку.

Це дуже вражає в Псалмі 127:1; NL:

Якщо Господь не збудує дому, то праця будівничих марна. Якщо Господь не захистить місто, даремно оточувати його вартою.

У всіх значущих міркуваннях про результати, ефективність, методологію і т.д. потрібно завжди залишатися на цьому ґрунті, що Господь, Ісус Христос, повинен діяти. Без довіри і слухання Його, навіть найкращі міркування не мають сенсу.

Про це ніколи не слід забувати.

Партисипативна церква

Повернімося до попереднього вірша (1 Коринтян 14:26; NGÜ):

Що все це означає для ваших зібрань, брати і сестри? Кожен може внести свій вклад - пісню, вчення, послання, яке йому відкрив Бог, або молитву на мові, даній Богом, чи її переказ зрозумілими словами. Але кожен повинен дбати про те, щоб усі мали користь для своєї віри.
Кожен може зробити свій внесок. В інших перекладах про це сказано трохи авторитетніше:

"Коли ви збираєтеся разом, кожен може зробити свій внесок".

Не хвилюйтеся, я не збираюся ходити по рядах з радіомікрофоном.

У тексті є щось самоочевидне, що кожен, хто вірить в Ісуса, може щось дати. Кожен важливий. Не всі повинні виголошувати промови. Деякі люди дуже неохоче виступають перед групами, я це теж розумію. А деякі речі, які ви пережили з Ісусом, є дуже особистими, і ви хочете поділитися ними тільки в захищеній обстановці. Це теж зрозуміло.

Але наведені тут приклади показують певну різноманітність: пісня, вчення, пророче послання, мовна промова з перекладом, і все це з метою, щоб інші отримали користь для своєї віри.

Я не думаю, що цей список є повним. Це також може бути сценка, танець, вірш, намальована картина, досвід, просте свідчення, можливо, ви зможете придумати більше, коли подумаєте про це. Можливо, когось зачепила якась тема, і він, поміркувавши над нею, передає її одному з проповідників, який потім розвиває її в проповіді для загального блага. Не всі мусять виголошувати промови і не всі мусять стояти попереду, якщо не хочуть.

Можливо, хтось застряг з біблійним текстом, який він не може зрозуміти, який, можливо, навіть суперечить іншим текстам або суперечить тому, що він визнав у своєму житті. А оскільки ми не маємо всеохоплюючого розуміння Біблії, ми завжди будемо знаходити тексти, які не можемо класифікувати, тому що наші знання є лише фрагментарними. Давайте ділитися цим один з одним. Можливо, ми разом знайдемо пояснення, можливо, просто поділимося конфліктом з текстом і будемо чекати, що на все це ми отримаємо відповідь в Ісусі у вічності.

Але, і це особливо важливо: мова завжди повинна йти про те, щоб кожен отримав вигоду для своєї віри. Це має бути мотивом. Не обов'язково все має бути ідеально, але ставлення має бути правильним. В ідеалі, ми любимо один одного і насолоджуємося спілкуванням, і тільки з цієї причини ми хочемо, щоб інша людина отримала користь для своєї віри.

Тому, коли ви говорите, спробуйте поставити себе на місце слухача, щоб не просто викладати свої думки, незважаючи на те, як до цього ставляться інші.

Далі, після цього вірша, є короткий абзац про пророче мовлення, який дуже добре підходить для цієї теми (1 Коринтян 14:30-32; NGÜ):

30 А коли, коли хтось проголошує пророче слово, щось відкривається Богом тому, хто сидить і слухає, то той, хто говорить, повинен закінчити свою промову, щоб дати сказати тому, про кого йдеться. 31 Таким чином, без кількох промовців одночасно, кожен з вас має можливість поділитися пророчим словом, так що кожен потім чогось навчиться і кожен буде підбадьорений. 32 Пророки, зрештою, не перебувають під жодним примусом говорити, коли вони отримують пророче послання.
Для мене це звучить трохи як "Будь коротким!". Довгі, затягнуті промови сприймаються як втомлюючі. Це може зменшити приріст віри. І ніхто не перебуває під примусом говорити. Але як ми можемо втілити це на практиці зараз, ця партисипативна конгрегація? Я ще не маю відповіді на це питання, але це має бути без тиску, тобто не в сенсі: "Я повинен щось пережити зараз, на цьому тижні, щоб бути в змозі зробити свій внесок!".

Перемістіть це в молитві і, перш за все, візьміть з собою те, що кожен з нас має щось дати через Ісуса, що може бути корисним для віри когось іншого. Кожен є важливим.

Сіяння і пожинання

Ми залишаємося з результатами.

Як ми взагалі придумуємо щось, що можемо передати?

Коли ми живемо з Ісусом, ми природно проходимо через Його школу життя. Через молитву і читання Біблії ми вчимося від Нього і можемо ділитися своїм досвідом і передавати його іншим.

Або ми працюємо над чимось. Ми вчимо пісню, яка нам допомагає, ми працюємо над думками, ми працюємо в церкві, тому що це важливо для нас. І з цього щось виходить.

Це трохи схоже на те, що ми сіємо і жнивуємо.

Насправді рослина росте сама, але ми даємо старт, саджаючи насіння, і працюємо над ним, щоб стимулювати ріст, підживлюючи, розпушуючи ґрунт і роблячи все інше, що потрібно зробити.

Однак не можна розглядати своє християнське життя лише з точки зору результатів. Ми не просто читаємо Біблію, щоб чогось навчитися або молимося, щоб щось отримати, але ми хочемо мати спілкування з Ісусом Христом.

Віра в Ісуса - це не релігія результату, а особисті стосунки з Богом.

Я хочу продовжити розглядати питання "результату" в проповіді, але це має сенс тільки в тому випадку, якщо ви маєте такі стосунки з Ісусом, якщо ви отримуєте від Нього прощення ваших гріхів і тим самим маєте мир з Богом.

Але там, де ви молитеся за інших, можливо, ділитеся чимось, передаєте щось або якось працюєте в церкві, принцип сіяння і пожинання вже, здається, підходить.

І коли я думаю про сіяння і жнива, я завжди згадую Псалом 126:5,6; НЗ:

5 Хто сіє зі сльозами, той пожне з радістю. 6 Вони виходять з плачем і розсіюють своє насіння, а повертаються з радістю, коли пожинають урожай.

Той факт, що ці вірші завжди спадають на думку, зовсім не має глибшого значення. Колись, понад 30 років тому, я співав у проектному хорі Scheideweg, і там була пісня, покладена на музику саме цих двох віршів, і вона мені дуже подобалася.

Але чи обов'язково сівба має бути пов'язана з болем і стражданнями, щоб урожай був добрим? У минулому в наших колах також побутувала думка, що все, що є веселим, є забороненим, і лише справді неприємні заняття - від Господа, щоб ми відшліфовувалися до чистоти.

У псалмі йшлося про повернення Ізраїлю після вигнання, і я б асоціював сльози з вигнанням, а радість - з поверненням.

Але давайте все ж таки подумаємо про це: Наскільки болісним має бути посів, щоб мати причину радіти врожаю? Чи сівба може бути ще й веселою?

Забава може бути такою двосічною річчю. Якщо ви робите тільки те, що вам хочеться, то ваше життя, кожні стосунки і кожна спільнота зазнають невдачі. Тоді ви не будете заповнювати податкові декларації, не будете прибирати кухню після приготування їжі, не будете розмовляти з вчителями своїх дітей тощо. Я думаю, ви можете придумати достатньо речей, які вам не подобаються, але ви все одно їх робите. Суспільство чистих розваг жахливе і приречене на провал.

Але я вірю, що часто ви можете отримувати задоволення від діяльності, до якої у вас є відповідні здібності і таланти.

Можливо, ви чули приказку:

Знайдіть роботу, яка вам подобається, і вам не доведеться працювати жодного дня в житті
.

Звичайно, це дуже спрощено, але в цьому є частка правди.

Я думаю, що якщо хтось постійно скаржиться на тягар своєї роботи, то, можливо, він обрав не ту роботу. Звичайно, це стосується і роботи в громаді. І я також думаю, що тоді результати роботи не такі вже й хороші.

Як я вже казав, я не хочу говорити про чисту культуру розваг. Частиною дорослого життя є виконання неприємних завдань тут і там, коли це необхідно. Але якщо повсякденне існування складається лише з неприємних речей, значить, щось прогнило.

Можливо, нам потрібно реанімувати тести на дари в громаді, як можливе зерно, щоб кожна людина могла знайти для себе відповідне завдання, з яким вона може себе ідентифікувати, де вона зазвичай отримує задоволення і де з цього щось виходить, тобто знову взяти образ з псалма: Жнива з радощами.

Є й інші вислови, подібні до того, що робота повинна приносити задоволення.

Якось я почув вислів з християнського контексту:

"

Люби Бога і ближнього свого всім серцем і роби те, що хочеш
".

Звичайно, це теж дещо спрощено, але в цьому також є глибока правда. Якщо наше ставлення справді сформоване любов'ю до Бога і ближнього всім серцем, то наша воля також буде бажати добра. Таке ставлення, природно, є радше даром, або людиною, яка знаходиться на шляху до нього в сенсі розвитку, а не свідомою постановою: "Від завтрашнього дня я буду жити так".

Тут ми знову бачимо посів і жнива. Зерно - це нове ставлення, яке ми можемо отримати через початок або через нову зустріч з Ісусом Христом, а врожай - це наша воля, наші думки і наші вчинки.

Підсумок

Я приходжу до висновку:.