Лейхлінген, 8 серпня 2004 року
Дисципліна
Сьогоднішня тема - одна з тих, що останнім часом часто з'являються в новинах, особливо у зв'язку зі школами:
Дисципліна
У німецьких школах багато чого вже не йде гладко.
Згідно з дослідженням, проведеним у Пізі, наші школи досить погані за світовими стандартами.
Підприємці скаржаться, що багато випускників шкіл не вміють навіть писати.
Вчителі скаржаться, що більше не можуть впоратися зі своїми учнями.
Зараз обговорюються різні можливі рішення.
Серед іншого, завжди говорять про так звані "вторинні чесноти", яким слід знову надати більшого значення, включаючи соціальну поведінку та дисципліну.
І деякі політики вже запропонували, щоб ці вторинні чесноти знову були оцінені. Завжди говорять про оцінку за "поведінку".
Я переглянув свої старі шкільні табелі, і побачив, що деякі з моїх середніх чеснот все ще були оцінені.
Були "лідерство", "домашня працьовитість" та "участь у заняттях".
За "участь у житті класу" моя оцінка завжди коливалася між 2 і 4, але за "лідерство" я завжди була на "добре".
Напевно, саме тому я зміг покинути початкову школу після чотирьох років,
через хорошу поведінку ;-)
Під "лідерством" я мав на увазі загальну поведінку в класі, дисципліну та соціальну поведінку. Тож, очевидно, я був непоганим учнем.
Однак, безумовно, частково це було пов'язано з суворим режимом, яким керувала наша вчителька.
Я все ще був представником покоління, яке роздавало удари по потилиці і ляпаси по обличчю.
Тим не менше, більшість класу, в тому числі і я, любили цього вчителя, тому що він міг бути дуже веселим і добре викладав. Він пішов на пенсію після мого третього курсу.
Озираючись назад, я маю дещо амбівалентний погляд на "жорстку руку".
Для учнів, які вчилися досить добре, "жорстка рука" була радше позитивною. Був певний тиск, який певним чином також мотивував. Я багато чому навчився і зміг писати майже без помилок після початкової школи.
Учням, які були слабшими або мали інші шкільні проблеми (наприклад, труднощі з правописом), іноді було дуже важко, тому що вони часто отримували по руках. Вони не дуже позитивно відгукувалися про вчителя.
Особисто я дуже радий, що цей час закінчився.
Я не є принципово проти того, щоб давати дітям, які не хочуть слухати, кілька ляпасів, але я точно проти того, щоб інші робили це з моїми дітьми.
Але чи можливо встановити дисципліну без "важкої руки"?
Чи можливо це без дисципліни?
Я так не думаю, але як навчитися дисципліни?
Що взагалі означає "дисципліна"?
Слово "дисципліна" походить від латинського слова "discipulus", що означає "учень". Існує також слово "discipula", що означає "учень".
"Дисципліна", таким чином, впливає як на чоловіків, так і на жінок.
Тож якщо ви студент, то без дисципліни вам не обійтися.
Що означає бути християнином?
Більшість присутніх тут називають себе учнями Ісуса.
В англійській мові, до речі, "учень" походить від латинського слова "discipulus" або "discipula", про яке ми вже згадували раніше.
Учень - це, власне, не більше, ніж учень.
Однак бути учнем було більш цілісним.
Це не просто навчання у вчителя з певних предметів, а навчання у вчителя протягом усього життя.
Адже Ісус прожив зі своїми учнями близько трьох років, за цей час вони отримали від нього знання через його слова і навчилися жити його життям.
На той час це не було чимось особливим. У різних місцях Старого Заповіту, наприклад, у 2 книзі Царів 2, згадуються учні пророка, які жили з пророком, щоб вчитися у нього.
Як це виглядає для нас сьогодні?
Як ми розуміємо наше християнство?
Чи маємо ми на увазі шкільну модель?
По неділях ми ходимо до Ісуса в школу, на богослужіння, а іноді протягом тижня на домашню групу або інші заходи.
Там ми вчимося тому, що потрібно знати християнину.
Щоденне читання Біблії тоді можна було розглядати як "домашню роботу", своєрідне домашнє завдання.
До речі, в початковій школі я завжди вчився на "добре", але, можливо, це було через "тверду руку".
У застосуванні до християнина: якщо ти не зробиш тихий час, то день не вдасться.
Чи це правильне розуміння учнівства?
Ів. 8, 31 говорить:
"Якщо ви перебуваєте в Моєму слові, то ви справді Мої учні".
Тож накопичення знань - це правильний шлях?
В Ів. 13, 34.35 сказано:
"Заповідь нову даю вам: Любіть один одного, щоб, як Я полюбив вас, так і ви любили один одного.
По тому пізнають усі, що ви учні Мої, якщо будете мати любов між собою."
Ви навчаєтесь цьому за шкільним принципом?
На кшталт "Сьогодні вранці ми будемо проповідувати про "любов", а завтра ви зможете це зробити"?
Звичайно, все не так просто, але ми можемо запитати себе, яка ж насправді ситуація.
Чи часто гості, які нас відвідують, визнають, що ми ставимося один до одного з любов'ю?
Чи може гість розпізнати це під час свого першого візиту?
Чи відрізняємося ми в цьому відношенні від клубів чи інших груп за інтересами?
Але у нас все ще залишається питання, як стати учнем Ісуса в правильний спосіб.
У своїх прощальних промовах в Євангелії від Івана Ісус говорить дещо про це:
Ів. 14, 26;
"Порадник же, Дух Святий, що Його пошле Отець в ім'я Моє, Він навчить вас усього і пригадає вам усе, що Я вам говорив".
Одного лише навчання і запам'ятовування недостатньо, але це частина того, щоб бути учнем Ісуса.
Йо. 16, 13-15;
"Коли ж Він, Дух істини, прийде, то наставить вас на всяку правду, бо не буде говорити від себе, але що почує, те й скаже, і об'явить вам, що буде.
Він прославить Мене, бо від Мого прийме і об'явить вам.
Усе, що має Отець, - Моє; тому Я сказав, що Він прийме від Мого і об'явить вам.".
Більш детально це пояснюється тут.
Ключове слово тут - "вести".
Коли ви ведете когось, ви дозволяєте йому це робити, але завжди готові надати допомогу, підказки та поради.
Я одразу бачу важливу відмінність між цим і шкільною системою.
У школі, якщо пощастить, тобі дають знання, але не вчать, як ними користуватися.
Святий Дух, з іншого боку, веде нас до життя.
Ми вчимося пізнавати правду, а також жити нею, тому що вся правда полягає в зміненому житті.
Ів. 15, 7.8;
"Якщо ви в Мені перебуватимете, і Мої слова в вас перебуватимуть, то проситимете, чого тільки забажаєте, - і буде вам. Цим прославиться Отець Мій, якщо ви принесете багато плоду і станете Моїми учнями".
Ми повинні приносити плід. І один з плодів - це те, що ми настільки змінилися, що Бог відповідає на наші молитви. Молитви без відповіді можуть бути через брак змін.
Давайте ще трохи побудемо з плодами і Святим Духом.
Згідно з Гал. 5:22-23, плід, який Святий Дух виробляє в нас, складається з наступних частин:
"Любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, вірність, лагідність, здержливість".
Замість "утримання" можна також сказати "самоконтроль". А замість "самоконтроль", звичайно, можна сказати "самодисципліна", що повертає нас до теми.
Однак "дисципліна" і "самодисципліна" - це не одне й те саме.
"Дисципліна" може бути встановлена ззовні, за необхідності - жорстко. Так це робиться, наприклад, в армії.
Самодисципліна набагато складніша, як я зрозумів в університеті.
Якщо ніхто не каже тобі, що робити, ти часто не робиш цього, навіть якщо повинен.
Самодисципліни важко навчитися самостійно. І це ще більше стосується інших складових плодів Святого Духа"любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, вірність, лагідність".
Біблія стверджує, називаючи ці речі плодами Духа, що без Святого Духа ви не можете жити цим життям самостійно.
Я залишу це - насправді обурливе - твердження як воно є, оскільки воно трохи відводить від справжньої теми.
А як же самодисципліна, самоконтроль і зречення?
Хоча деякі політики проповідують "обходитися без" щодо соціальних виплат, у мене складається враження, що це відбувається тому, що справжню реформу соціальної системи не хочуть або не можуть здійснити, і тому спочатку скорочують виплати, щоб усе залишалося доступним, а реформу можна було б знову відкласти.
Але давайте знову подивимося на себе. Наскільки ви, я, самодисципліновані?
Особисто я бачу деякі недоліки у своєму житті і вважаю, що в деяких аспектах це боротьба. Можливо, ви відчуваєте те саме.
Якщо те, що тут написано, правда, то це не може бути вічною, виснажливою боротьбою.
Але й Бог не завжди дає легкі, швидкі перемоги.
Думаю, що першим кроком завжди є визнання проблеми перед Богом.
Чи визнаємо ми собі, що маємо проблеми з самодисципліною, можливо, всупереч панівному духу часу?
Чи хочемо ми, щоб Ісус нас перемінив? Тільки тоді Святий Дух може діяти.
Це правильний шлях до самодисципліни.
Одна предметна область все ще відсутня:
Ми також маємо завдання прищеплювати дисципліну в нашому середовищі, не лише тоді, коли ми вчителі.
Як батьки, наприклад, ми повинні дуже чітко пояснити, що самодисципліна корисна. Найкращий спосіб зробити це, звичайно ж, власним прикладом. Одна з проблем, звичайно, полягає в тому, що ви зазвичай знаєте, чи було виховання правильним, лише коли діти виростають.
Але бути прикладом для наслідування - це, безумовно, завдання №1.
Навіть якщо у вас немає власних дітей, навколо вас є діти та молодь, які - свідомо чи несвідомо - беруть приклад зі старших.
Інша сфера сімейної боротьби - це дисципліна, яка застосовується під час спільного життя.
Наприклад, я пам'ятаю, коли батько хотів сфотографувати нас з братом, ми часто корчили гримаси.
Батько завжди стрибав у трикутнику.
Сьогодні я батько, а що ще робити моєму середньому синові, як не корчити пики на фотографіях. Сьогодні я постійно стрибаю в трикутниках.
Звичайно, ви завжди можете застосувати принцип "жорсткої руки" - і я вважаю, що іноді це необхідно - але часто ви просуваєтеся далі з мудрістю.
У мене вже є ідея, як вирішити проблему з фотографіями, щоб не завжди стрибати в трикутнику, і я спробую її наступного разу.
Але як навчити дітей дисципліни?
Це не найголовніше, чого можна навчити дітей, але це важливо.
Мені важко відповісти на це питання просто.
Це правда, що це працює лише за умови поєднання любові та послідовності, причому любов є більш важливою частиною.
Якщо дитину не люблять, то вона загине морально, яким би гарним не було виховання.
Цим реченням я хотів би розпочати наступні роздуми про виховання дітей.
Послідовність - це частина батьківства, і послідовність також означає, що може бути кілька шльопань, якщо певні межі перейдено. Але я думаю, що це також залежить від дитини, адже всі діти різні.
У Приповістях є деякі вірші, які звучать досить різко в цьому контексті;
наприклад, Приповісті 13:24;
"Хто щадить палицю свою, той ненавидить сина свого, а хто любить його, той рано шукає його покаранням".
Хтось може сприйняти цей вірш - і деякі інші з Приповістей - як те, що побиття є найкращим засобом виховання. Я не думаю, що це так, хоча кілька шльопанців, безумовно, можуть мати місце в крайньому випадку.
Я хотів би узагальнити вірш таким чином, що жезл відповідає оголошеному, осмисленому покаранню, а удар жезлом відповідає виконанню покарання.
Можливо, це занадто ліберальне тлумачення, але воно відповідає моєму нинішньому рівню знань, а я ще дуже далеко в дорозі, особливо в тому, що стосується освіти.
"Хто щадить палицю свою, той ненавидить сина свого, а хто любить його, той рано викриває його карою".
Покарання також зазвичай неприємні для того, хто карає, і, очевидно, простіше завжди поступатися. І цей вірш спрямований саме до таких людей.
Це ті люди, які купують своїм дітям щось на касі в магазині, де продаються товари, що викликають роздратування, такі як морозиво, цукерки тощо, щоб діти були спокійні.
Це, звичайно, легше, ніж сказати "ні", дотримуватися цього і погрожувати дітям наслідками, якщо вони не припинять скиглити.
Це також було б важливим досвідом для дітей, щоб навчитися самодисципліни.
Звичайно, інша справа, якщо ви заздалегідь домовляєтеся з дитиною, що вона може вибрати щось одне. Але тоді вона повинна цього дотримуватися.
Ви повинні виховувати дітей від самого початку. Як тільки діти стають підлітками, виховання здебільшого закінчується.
Приповісті 22:15;
"Нерозумність прикута до серця дитини; жезл дисципліни витягне її".
Згідно з Біблією, людина за своєю суттю є злом.
А якщо це так, то це зло має так чи інакше проявитися в кожній дитині, і воно проявиться, інакше ніяке виховання не було б потрібне.
Дитина може бути підлою, злою, брехливою і т.д. сама по собі, не треба її цьому вчити. Ви повинні витіснити це через виховання, а виховання також включає в себе виконання оголошених покарань.
Приповісті 23:13: "Не позбавляй хлопця покарання; якщо ти поб'єш його палицею, він не помре".
Виконання осмисленого, оголошеного покарання не вбиває дитину. Навпаки, воно показує дитині, що її дії сприймаються серйозно і мають наслідки.
Якщо ви погрожуєте дитині покаранням за погану поведінку, а потім не виконуєте його, ви не сприймаєте дитину серйозно.
Приповісті 29, 15;"Палиця і дисципліна дають мудрість, а дитина, надана сама собі, ганьбить матір свою".
Що відбувається з дітьми, про яких ніхто не дбає, яких ніхто не виховує? Дітьми, яких ніхто не сприймає серйозно?
Може статися так, що такі діти стають асоціальними, асоціальними в тому сенсі, що вони більше не можуть належним чином вписатися в суспільство. Бездоглядні діти частіше, ніж середньостатистичні, вчиняють правопорушення. Поліція часто є першим реальним органом, який стикається з такими дітьми.
Я захоплююся людьми, які опікуються такими дітьми і намагаються дати їм дім, тому що, звичайно, кожна з цих дітей також улюблена Богом і безмежно цінна.
Отже, чи згодні ми з тим, що послідовна освіта необхідна?
У Біблії є й інші вірші про дітей та батьків.
Еф. 6, 1-4;
"Діти, слухайтеся батьків своїх у Господі, бо це добре."Шануй батька твого і матір твою, - це перша заповідь з обітницею, - щоб добре тобі було і щоб довголітнім ти був на землі."
"А ви, батьки, не доводьте дітей ваших до гніву, але виховуйте їх у Господній дисципліні та напученні."
Або Кол. 3, 20.21;
"Діти, слухайтеся батьків у всьому, бо це приємно в Господі.
Батьки, не гнівайтеся на дітей ваших, щоб вони не знеохотилися".
Я не хочу багато говорити про ці вірші, але з точки зору батьків, вони про справедливість. Діти часто зляться, обурюються або занепадають духом, коли відчувають, що до них ставляться несправедливо.
Звичайно, діти бурчать і з інших приводів, таких як "робити домашнє завдання" або "лягати спати", але я впевнена, що якщо діти відчувають, що до них ставляться несправедливо протягом тривалого періоду часу, то щось у них зламано.
І це, безумовно, може бути причиною недисциплінованості та бунтарства в деяких випадках.
І ще один важливий момент:
Дисципліна ніколи не повинна бути самоціллю, вона завжди повинна мати мету.
Дітей слід виховувати так, щоб вони ставили запитання (наприклад, Второзаконня 6:20), і, звичайно, їм також дозволяється ставити під сумнів значення дисциплінарної поведінки та дисциплінарних заходів у конкретних ситуаціях.
Дисципліну, звичайно, набагато легше забезпечити, якщо ті, кого вона стосується, розуміють її значення, навіть якщо це не завжди можливо.
І нарешті:
Подібно до того, як Святий Дух хоче наставляти нас на всяку істину в питаннях самодисципліни, Він хоче робити те ж саме у питаннях виховання дітей, коли йдеться про прищеплення дисципліни.
АМІНЬ.